In vielen Hadithen spricht der Gesandte Allahs (s.) von den „Fremden“, die das richten, was die Menschen verdorben haben. Sie werden in einer Zeit nach den Gef\u00e4hrten leben, wenn vom Islam im Leben der Menschen nicht viel \u00fcbrig geblieben ist.
Im folgenden Beitrag sind diese Hadithe in richtiger \u00dcberliefererkette wiedergegeben. Sie sollten f\u00fcr uns alle ein Ansporn sein.<\/p>\n\n\n\n
Fremde, aus den St\u00e4mmen Entrissene:
Muslim berichtet von Abu Hurairah (r.), der sagte: \u201eEs sprach der Gesandte Allahs: \u201aFremd begann der Islam, und fremd wird er zur\u00fcckkehren. Heil also den Fremden!'“
Mit \u201eal-Ghuraba'“, die Fremden, bezeichnet man im Arabischen Leute, die ihrem Stamm oder ihrer Sippe entrissen sind (An-Nuzzaa‘). <\/p>\n\n\n\n
Al-Daramiyy, Ibn Magah, Ibn Abi Saibah, Al-Bazzar, Abu Ya’la und Ahmad berichten mit einem Isnad, dessen \u00dcberlieferer vertrauensw\u00fcrdig sind \u2013 der Wortlaut ist der bei Ahmad \u2013, von Abdullah Ibn Mascud (r.), der sagte: \u201eEs sprach der Gesandte Allahs (s.): \u201aWahrlich, fremd begann der Islam, und fremd wird er zur\u00fcckkehren, so wie er begann. Heil also den Fremden!‘ Man fragte: \u201aUnd wer sind die Fremden?‘ Er antwortete: \u201aDie den St\u00e4mmen Entrissenen (Al-Nuzzaa‘).'“ <\/p>\n\n\n\n
Im Buch \u201eLisan al-Arab“ hei\u00dft es: \u201eDie al-Nuzzaa‘ aus den St\u00e4mmen sind ihre Fremden, die bei St\u00e4mmen wohnen, zu denen sie nicht geh\u00f6ren. Die Einzahl ist \u201eNazii'“ und \u201eNaazi'“. […] Es ist derjenige, der seiner Familie und Sippe entrissen ist, d.h. er hat sich entfernt und ist abwesend.“<\/p>\n\n\n\n
Zu den Eigenschaften, die diese entrissenen Fremden schm\u00fccken, z\u00e4hlen folgende:
Sie werden rechtens, wenn die Leute verdorben sind: Beweis daf\u00fcr ist der Hadit von Amr Ibn Auf Ibn Zaid Ibn Malhah Al-Mazniyy (r.), dass der Gesandte Allahs (s.) sprach: \u201eDer Din wird sich im Hijaz zusammenziehen, wie sich die Schlange in ihrem Loch zusammenzieht. Er wird sich den Higaz als Festung und Zufluchtsort nehmen, wie sich die Gams den Berggipfel als Zufluchtsort nimmt. Wahrlich, fremd hat der Din begonnen und fremd kehrt er wieder zur\u00fcck. Heil also den Fremden, die das richten, was die Menschen nach mir von meiner Sunna verdorben haben.“ Abu Isa sagte, dass dieser Hadit hasan sei. <\/p>\n\n\n\n
Die Fremden sind nicht die Gef\u00e4hrten des Propheten, denn sie kommen, nachdem die Menschen die Lebensweise Muhammads (s.) verdorben haben. Die Prophetengef\u00e4hrten, Allahs Wohlgefallen \u00fcber sie, haben seine Lebensweise nicht verdorben, auch verdarb sie nicht in ihrer Zeit. Beleg daf\u00fcr ist auch der Hadit von Sahl Ibn Sad Al-Sa’idiyy (r.), der sagte: \u201eEs sprach der Gesandte Allahs (s.): \u201eFremd begann der Islam und fremd wird er auch zur\u00fcckkehren, so wie er begann. Heil also den Fremden!‘ Sie sagten: \u201aO Gesandter Allahs, und wer sind die Fremden?‘ , er antwortete: \u201aEs sind jene, die rechtens werden, wenn die Menschen verdorben sind.'“ Dies ist der Bericht des Al-Tabaraniyy im \u201eAl-Kabir“. Im \u201eAl-Awsat“ und im \u201eAl-Sagir“ hei\u00dft es: \u201edie rechtens werden, wenn die Menschen verderben.“ Das Wort \u201eidha“ wird f\u00fcr die Zukunft verwendet. Darin liegt also ein Hinweis, dass der Prozess des Verderbens nach der Zeit der Prophetengef\u00e4hrten geschehen wird. \u00dcber diesen Hadit sagt Al-Haitamiyy: \u201eAl-Tabaraniyy berichtete ihn in den drei Werken , seine \u00dcberlieferer sind die \u00dcberlieferer des Sahih, bis auf Bakr Ibn Salim, der aber vertrauensw\u00fcrdig ist.
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Es sind wenige:
Ahmad, Al-Tabaraniyy und Abdullah berichten von Abdullah Ibn Amr, der sprach: \u201eIch war eines Tages mit dem Gesandten Allahs (s.) zusammen, als die Sonne aufging. Da sprach er: \u201aAm Tage der Auferstehung kommen Leute, deren Licht dem der Sonne gleichen wird.‘ Da fragte Abu Bakr: \u201aSind wir diese, o Gesandter Allahs?‘ Er antwortete: \u201aNein! Euch kommt aber auch viel Gutes zu. Es sind vielmehr jene armen Auswanderer, die aus den verschiedensten L\u00e4ndern der Erde versammelt werden.‘ Dann sagte er: \u201aHeil den Fremden, heil den Fremden!‘ Man fragte: \u201aUnd wer sind die Fremden?‘ Er antwortete: \u201aWenige gute Leute unter vielen schlechten Leuten. Jene, die ihnen nicht gehorchen, sind mehr als jene, die ihnen gehorchen.'“<\/p>\n\n\n\n
Al-Haithamiyy sagte: \u201eIm \u201eAl-Kabir“ hat der Hadit viele Ketten, von denen eine aus den \u00dcberlieferern des Sahih besteht. Hier sei Folgendes gesagt: Es muss beachtet werden, dass die Auszeichnung des Fremdseins nicht besser ist als die Auszeichnung des Gef\u00e4hrtentums. Al-Ghurabaa‘, die \u201eentrissenen Fremden“, sind also nicht besser als die Sahabah. So haben sich einige Sahabah mit einigen Eigenschaften ausgezeichnet, die \u00fcber das Gef\u00e4hrtentum hinausgingen, trotzdem waren sie nicht besser als Abu Bakr. Auch hat sich Uwais Al-Qarniyy mit einer besonderen Eigenschaft ausgezeichnet, die ihn aber nicht besser gemacht hat als die Sahabah, obwohl er ein Tabiciyy war. In gleicher Weise verh\u00e4lt es sich mit den \u201eentrissenen Fremden“.<\/p>\n\n\n\n
Aus verschiedenster Menschen Herkunft: Al-Hakim brachte im \u201eAl-Mustadrak“ einen Hadit von Abdullah Ibn Umar (r.) heraus und sagte, er sei richtig im Isnad und von beiden nicht herausgegeben. Ibn Umar berichtet: \u201eEs sprach der Gesandte Allahs (s.): „Allah hat Diener, die weder Propheten noch M\u00e4rtyrer sind. Doch die M\u00e4rtyrer und Propheten werden am Tage der Auferstehung wohlwollend staunen \u00fcber ihre N\u00e4he zu Allah, dem Erhabenen, und den Platz, den sie bei Ihm einnehmen werden.“ Da erhob sich ein W\u00fcstenaraber auf seinen Knien und sprach: \u201aO Gesandter Allahs! Beschreibe sie uns, stelle sie uns genau vor!‘ Er antwortete: \u201aLeute aus verschiedenster Menschen Herkunft (Afna‘), den St\u00e4mmen entrissen. Um Allahs willen haben sie sich befreundet und um Seinetwillen lieben sie sich. Am Tage der Auferstehung wird Allah, der M\u00e4chtige und Gewaltige, ihnen Kanzeln aus Licht bereiten. Die Menschen werden sich f\u00fcrchten, doch sie f\u00fcrchten sich nicht. Es sind die Sch\u00fctzlinge Allahs, \u00fcber die keine Furcht kommen wird, noch werden sie traurig sein.“ Im \u201eAl-Lisan“ hei\u00dft es: \u201eAfna‘ sind Leute gemischter Herkunft, die Einzahl ist Finw.“ Dieses Attribut ist auch im Hadit des Abu Malik Al-Ash’ariyy (r.) erw\u00e4hnt worden, bei Ahmad mit folgendem Wortlaut \u00fcberliefert: \u201eEs sind Leute aus verschiedenster Menschen Herkunft und den St\u00e4mmen entrissen.“ Bei Al-Tabaraniyy im \u201eAl-Kabir“ hei\u00dft es: \u201eaus verschiedensten L\u00e4ndern.“
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Sie lieben sich im Geiste Allahs:
Das hei\u00dft im Geiste der Rechtslehre Muhammads (s.). Mit anderen Worten ist es allein die Ideologie des Islam, die sie verbindet. Keine andere Bindung schlie\u00dft sie zusammen: weder Herkunft noch Verwandtschaft und auch nicht materielles Interesse oder diesseitiger Nutzen. Abu Dawud brachte in einem Isnad, dessen \u00dcberlieferer vertrauensw\u00fcrdig sind, von Umar Ibn Al-Hattab folgenden Bericht heraus: \u201eEs sprach der Prophet (s.): \u201eUnter den Dienern Allahs gibt es Menschen, die weder Propheten noch M\u00e4rtyrer sind. Die Propheten und M\u00e4rtyrer werden wohlwollend staunen \u00fcber ihren Stand bei Allah, dem Erhabenen.“ Sie sagten: \u201eO Gesandter Allahs, erz\u00e4hlst du uns wer sie sind?“ Er antwortete: \u201eEs sind Leute, die sich im Geiste Allahs lieben, ohne Verwandtschaftsbande zwischen ihnen oder Verm\u00f6genswerte, die sie einander zureichen. Bei Allah! Ihre Gesichter werden leuchten und sie werden auf Pfaden des Lichts sein. Wenn die Menschen sich f\u00fcrchten, werden sie ohne Furcht sein. Und wenn die Menschen traurig sind, werden sie ohne Trauer sein.“ Dann trug er die Aya vor: \u201eWahrlich, \u00fcber die Sch\u00fctzlinge Allahs soll keine Furcht kommen und nicht sollen sie traurig sein.“ (Yunus 10, Aya 62) <\/p>\n\n\n\n
Dieses Attribut wurde auch bei Al-Hakim im vorangegangenen Hadit von Ibn Umar erw\u00e4hnt mit folgendem Wortlaut:
\u201eUm Allahs willen haben sie sich befreundet und um Seinetwillen lieben sie sich.“, und auch bei Ahmad im Hadit des Abu Malik Al-Ash’ariyy mit dem Wortlaut: \u201eKeine verwandtschaftliche N\u00e4he verbindet sie miteinander. Um Allahs willen lieben sie sich und haben ihre Herzen f\u00fcreinander gereinigt.“ Ebenso ist der Hadit des Abu Malik bei Al-Tabaraniyy mit folgendem Wortlaut \u00fcberliefert: \u201eWeder existiert eine Verwandtschaftsbande zwischen ihnen, die sie um Allahs willen aufrecht halten, noch diesseitiges Verm\u00f6gen, das sie einander zureichen. Sie lieben sich im Geiste Allahs, des Erhabenen und Gewaltigen.“<\/p>\n\n\n\n
Bei Al-Tabaraniyy wird auch der Hadit des Amr Ibn Absah \u00fcberliefert, in einem Isnad, \u00fcber den Al-Haitamiyy sagte, dass seine \u00dcberlieferer vertrauensw\u00fcrdig seien, auch sagte Al-Mundiriyy, er komme dem Sahih nahe und nichts sei an ihm auszusetzen: Amr berichtet: \u201eIch h\u00f6rte den Gesandten Allahs (s.) sagen: \u201e[…] sie sind eine Gemeinschaft aus St\u00e4mmen Entrissener. Sie kommen (schlie\u00dfen sich) auf der Grundlage des Gedenken Allahs zusammen und suchen sich von den Aussagen das Beste heraus, wie sich der Dattelesser von den Datteln das Beste heraussucht.“ Das Zusammenkommen auf der Grundlage des Gedenken Allahs ist etwas anderes als das Zusammenkommen um Allahs zu gedenken (Dhikr). Im ersten Fall handelt es sich um eine Bindung, die die Leute miteinander verbindet, ob sie nun gerade beisammensitzen oder nicht. Hingegen endet das Zusammenkommen, um Allahs zu gedenken, mit dem Ende der Gedenksitzung (Dhikr). <\/p>\n\n\n\n
Auch berichtet Al-Tabaraniyy in einem Isnad, den Al-Haitamiyy und Al-Mundiriyy als hasan einstuften, von Abu Al-Darda‘, der sprach: \u201eEs sagte der Gesandte Allahs (s.): „[…] Es sind die sich um Allahs willen Liebenden, aus verschiedensten St\u00e4mmen und verschiedensten L\u00e4ndern. Sie kommen (schlie\u00dfen sich) auf der Grundlage des Gedenken Allahs zusammen.“ Das hei\u00dft die Bindung zwischen ihnen ist das Gedenken Allahs, was in den vorangegangenen Haditen auch als \u201eRuh-u-llah“ (der Geist Allahs) bezeichnet wurde.<\/p>\n\n\n\n
Sie erreichen diesen Rang, ohne M\u00e4rtyrer zu sein: Denn die M\u00e4rtyrer werden \u00fcber sie wohlwollend staunen. Dies bedeutet aber nicht, dass sie besser sein werden als die Propheten und M\u00e4rtyrer. Vielmehr handelt es sich um eine Eigenschaft, die sie zwar auszeichnet, aber nicht \u00fcber die Propheten und M\u00e4rtyrer stellt. Al-Tabaraniyy berichtet im \u201eal-Kabir“ mit einem Isnad, \u00fcber den Al-Haitamiyy sagt, er sei hasan und seine \u00dcberlieferer als vertrauensw\u00fcrdig festgestellt worden, von Abu Malik Al-A\u0161cariyy, der sprach: \u201eIch war beim Propheten (s.), als die Aya: \u201eIhr, die ihr glaubt! Fragt nicht nach Dingen, die, so sie euch enth\u00fcllt werden, euch unangenehm w\u00e4ren.“ (Al-Ma’idah 5, Aya 101) herabgendt wurde. Wir fragten ihn. Da sprach er: \u201aAllah hat Diener, die weder Propheten noch M\u00e4rtyrer sind. Die Propheten und M\u00e4rtyrer werden am Tage der Auferstehung \u00fcber ihre N\u00e4he zu Allah und den Platz, den sie bei Ihm einnehmen werden, wohlwollend staunen.“ Auf einer Seite der Ansammlung sa\u00df ein W\u00fcstenaraber. Er erhob sich, kniete auf den Knien, hob die H\u00e4nde und sprach: \u201aErz\u00e4hle uns von ihnen, o Gesandter Allahs, wer sie sind!‘ Ich sah, wie sich das Gesicht des Propheten (s.) erhellte. Er sprach: ‚Es sind Diener unter den Dienern Allahs, aus verschiedenen L\u00e4ndern und aus St\u00e4mmen verschiedenster Volkszugerh\u00f6rigkeiten. Zwischen ihnen existiert weder eine Verwandtschsaftsbande, die sie um Allahs willen aufrecht halten, noch ein diesseitiges Verm\u00f6gen, das sie einander zureichen. Sie lieben einander im Geiste Allahs, des M\u00e4chtigen und Gewaltigen. Allah l\u00e4sst ihr Antlitz erleuchten und bereitet ihnen Kanzeln, dem erhabenen Barmherzigen gegen\u00fcber. Die Menschen werden erschrecken, doch sie erschrecken nicht. Die Menschen werden sich f\u00fcrchten, doch sie f\u00fcrchten sich nicht.“ Alle \u00dcberlieferungen sprechen ihnen einstimmig das Prophetentum und das M\u00e4rtyrertum ab. Demzufolge haben sie diese erlauchte Stufe durch diese besonderen Eigenschaften erreicht.<\/p>\n\n\n\n
Das sind einige der Eigenschaften, die diese Leute schm\u00fccken. Ihren erlauchten Stand bei Allah haben die ob erw\u00e4hnten Hadite klargemacht, eine Wiederholung er\u00fcbrigt sich. Wer sie studiert, der sollte bestrebt sein, sich eilends eine Kanzel dem erhabenen Barmherzigen gegen\u00fcber zu sichern, auf dass Allah sich seiner Fremde erbarme und ihm seinen Wunsch erf\u00fclle.
Und unser letzter Bittruf lautet: \u201eGepriesen sei Allah, der Herr der Welten!“<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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