Die Schlacht von Uhud \u2013 eine Goldgrube der Erkenntnisse -Teil 1<\/p>\n\n\n\n
Der Muslim durchl\u00e4uft im Leben viele unterschiedliche Stationen. Er wird kleinen und gro\u00dfen Pr\u00fcfungen unterzogen, sodass die St\u00e4rke seines Imans erh\u00f6ht wird. Deshalb ist es essentiell f\u00fcr ihn, die richtigen Formeln zu haben um unbeschadet das Leben zu bew\u00e4ltigen. Hierzu bedarf es der Prophetengeschichten, die Allah (s.w.t.) im Qur’an erw\u00e4hnt. Denn die Propheten (a.s.) sind lebendige Beispiele f\u00fcr ein Allah gef\u00e4lliges Leben auf Erden und f\u00fcr den Erfolg im Jenseits. Jedoch sticht f\u00fcr einen Muslim ein Gesandter besonders hervor, n\u00e4mlich Muhammad (s.a.s) – das Siegel der Gesandtschaft. Folglich ist das Studium seiner Lebensgeschichte aus vielerlei Gr\u00fcnden verpflichtend f\u00fcr den Muslim:
1) Die Auseinandersetzung mit der Sirah (Lebensgeschichte) des Propheten (s.a.s.) steigert und festigt die Liebe zu ihm, und dies ist ihm gegen\u00fcber eine Pflicht. In einem Hadith hei\u00dft es: \u201eIhr seid nicht eher gl\u00e4ubig, bis ihr mich mehr liebt als alle Menschen“. Dies hat einen starken Effekt auf die Handlungen und Ideen im Leben des Muslims.
2) Die Sirah ist ein Garant f\u00fcr die Wahrung der islamischen Identit\u00e4t. Doch aufgrund der intoleranten Ideologie des Westens, die gewaltsam versucht, ihr freiheitlich-s\u00e4kulares Gedankengut in der gesamten Welt zu verbreiten, kommt es unweigerlich zu einem Kampf der Kulturen. Dies dr\u00fcckte Thomas Freedman, ein bekannter Schreiber der New York Times, folgenderma\u00dfen aus: \u201eDamit die Globalisierung funktioniert, d\u00fcrfen die Vereinigten Staaten nicht z\u00f6gern, als die unbesiegbare Weltsupermacht zu agieren, die sie sind. Die unsichtbare Hand des Marktes funktioniert nicht ohne die sichtbare Faust. McDonalds kann nicht prosperieren ohne McDonnell Douglas, dem Fabrikanten der F-15 Kampfflieger.“ Anders ausgedr\u00fcckt, verm\u00f6gen diese Ideen weder das Gl\u00fcck noch den Frieden der Menschheit wiederherzustellen. Dennoch werden sie der Weltbev\u00f6lkerung mit Gewalt aufgezwungen. Diese Anschauung versucht, jede andere Ideologie zu entwurzeln. So sagte Alexander Solschenizyn, ein russischer Geschichtsschreiber:“ Um ein Volk zu vernichten, muss man vorher seine Wurzeln ausrei\u00dfen.“ Gem\u00e4\u00df diesen Worten l\u00e4sst der Westen nichts unversucht, um den Islam \u2013 die einzige Ideologie, die sich dem Westen entgegenstellt – aus dem Bewusstsein der Muslime zu l\u00f6schen; wenn n\u00f6tig, mit roher Gewalt. Folglich ist es unerl\u00e4sslich, die Sirah zu kennen um gegen die Feindseligkeiten des ungl\u00e4ubigen Westens gewappnet zu sein.
3) Ein elementares Merkmal der Sirah ist die Tatsache, dass sie eine methodische Vorgehensweise f\u00fcr den Aufstieg und die Implementierung des Islam aufzeigt. So werden die verschiedenen Etappen der Da’wa beschrieben. Von der ersten Phase im dato unislamischen Mekka bis hin zum ersten Islamischen Staat in Medina.
Auch das Potential an Mafaheem \u2013 an islamischen Lebensverst\u00e4ndnissen -, die die Sira f\u00fcr den Muslim bereith\u00e4lt, ist erstaunlich. Die Mafaheem, die Allah (s.w.t) im Qur’an erw\u00e4hnt, beispielsweise das Verst\u00e4ndnis von Ajal (vorherbestimmte Lebensfrist) oder Sabr (Standhaftigkeit), wurden erst in den Schlachten des Propheten verfeinert. Folglich sind die Schlachten, die der Prophet (s.a.s.) gef\u00fchrt hat, eine Quelle an Erkenntnissen; so auch die Schlacht von Uhud, die in ihrer Art v\u00f6llig einzigartig ist. In Uhud kam es n\u00e4mlich zur einzigen Niederlage der Muslime unter dem Propheten (s.a.s), und bekanntlich sind die Lehren, die aus einer Niederlage gewonnen werden (k\u00f6nnen), sehr wertvoll.
In der Schlacht von Badr trugen die Muslime einen klaren Sieg davon und verdeutlichten dadurch ihr gewaltiges Potential. Folglich waren die Quraish \u2013 die bis dato unangefochtene Macht auf der arabischen Halbinsel \u2013 sehr darum bem\u00fcht, die Festigung und Expansion des Islam zu unterbinden. Sie warteten nur auf eine passende Gelegenheit um den Muslimen den Todessto\u00df zu versetzen – und diese Gelegenheit bekamen sie bei Uhud. Als \u00f6ffentlich bekannt wurde, dass die Quraish ihre Armee formierten und f\u00fcr einen Angriff in Marsch setzten, hielt der Prophet (s.a.s) eine Shura (beratende Versammlung) mit seinen Gef\u00e4hrten ab, um das weitere Vorgehen der Muslime zu planen. Es gab zwei unterschiedliche Meinungen bez\u00fcglich der Wahl des Schlachtfeldes. Die Mehrheit war der Meinung, die Armee solle ausr\u00fccken und die Quraish in offenem Felde stellen. Hingegen waren einige Sahaba und der Prophet (s.a.s.) daf\u00fcr, dass die Armee in Medina bleiben solle, um so die Stadt als eine Art Festung zu nutzen. Nach einigen Diskussionen willigte der Prophet (s.a.s) mit der Mehrheit ein. Sp\u00e4ter jedoch bereuten es jene Muslime, die f\u00fcr eine offene Feldschlacht waren, dass sie den Propheten gedr\u00e4ngt hatten. Sie gingen zu Hamzah (r.a.) und beschworen ihn zum Gesandten Allahs zu gehen und ihm nahezulegen, so vorgehen, wie er es f\u00fcr richtig h\u00e4lt. Der Prophet (s.a.s.) lehnte dies jedoch mit folgenden Worten ab: \u201eEs ziemt sich nicht f\u00fcr einen Propheten, seine R\u00fcstung abzulegen, wenn er sie einmal angelegt hat.“
Hier tritt die markante Pers\u00f6nlichkeit des Gesandten Allahs zum Vorschein, und dies sollte ein lehrreiches Beispiel f\u00fcr jeden Amir dieser Ummah sein. Denn kein Mensch folgt einem unentschlossenen, launenhaften F\u00fchrer. Nach dem Entschluss, ins offene Feld zu ziehen, erstellte der Gesandte einen Schlachtplan. Sodann brachen die Muslime auf, wobei rund ein Drittel der M\u00e4nner um Abdullah ibn Ubay \u2013 dem Kopf der Heuchler \u2013 der Schlacht fernblieben; denn bekanntlich trennt der Jihad zwischen wahren Gl\u00e4ubigen und Heuchlern.
Die 700 Mann starke Armee wurde in drei Batallione unterteilt. Das erste Bataillon umfasste die Muhajirun, das zweite die Aus und das dritte die Khazraj. Bei der Betrachtung des Schlachtfeldes fiel dem Gesandten (s.a.s.) auf, dass es hinter den Reihen der Muslime auf dem Berg von Uhud eine ungesch\u00fctzte Flanke gab. Um diese potentielle Schwachstelle zu beseitigen, wurden 50 Bogensch\u00fctzen an der Flanke postiert. Die Anweisung war unmissverst\u00e4ndlich. Sie sollten unter allen Umst\u00e4nden in ihrer Position verharren, solange sie kein Zeichen erhielten. Der Prophet (s.a.s.) hielt ein Schwert in die Luft und fragte die Sahaba, wer jenes Schwert an sich nehmen und seine Rechte erf\u00fcllen m\u00f6ge, indem er die Kuffar bek\u00e4mpft, bis es sich verbiegt. Daraufhin ergriff Abu Dujana (r.a.) das Schwert und w\u00fctete in den Reihen der G\u00f6tzenanbeter. Das Geschehen auf dem Schlachtfeld spitzte sich immer weiter zu, und den Kuffar drohte die zweite Niederlage nach der Schlacht von Badr, denn die Fahnentr\u00e4ger der Quraish lie\u00dfen ihre Banner fallen und ergriffen die Flucht.
Im Eifer des Gefechtes waren die Gem\u00fcter mancher Muslime vernebelt. So verlie\u00dfen 40 Bogensch\u00fctzen in der Euphorie des sicher geglaubten Sieges ihre Position, wobei sie die Anordnung ihres Befehlshabers Abdullah ibn Jubair, ihre Stellung beizubehalten, missachteten und auf das Schlachtfeld liefen um Kriegsbeute zu ergattern. Der geniale Krieger Khalid ibn al Walid, der damals noch nicht zum Islam konvertiert war und in den Reihen der Quraish k\u00e4mpfte, erkannte die ungesch\u00fctzte Flanke und fiel den Muslimen mit seiner Kavallerie in den R\u00fccken. Die Armee der Muslime war nun beidseitig umgeben von Feinden. Diese Irritationen hatten zufolge, das viele edle Sahaba ihr Leben lie\u00dfen und Allah (s.w.t.) folgende Verse \u00fcber die Situation offenbarte: \u201eAllah hat ja Sein Versprechen euch gegen\u00fcber gehalten, als ihr sie mit Seiner Erlaubnis vernichtetet, bis dass ihr den Mut verlort und \u00fcber die Angelegenheit miteinander strittet und euch widersetztet, nachdem Er euch gezeigt hatte, was euch lieb ist. – Unter euch gibt es manche, die das Diesseits wollen; unter euch gibt es aber auch manche, die das Jenseits wollen.“ (3:152)
Mittlerweile waren um den Propheten herum nur noch zw\u00f6lf Sahaba und die Reihen der Muslime brachen immer mehr in sich zusammen. Schlie\u00dflich drangen die Quraish so weit vor, dass sie es vermochten, dem Gesandten Allahs (s.a.s.) mit einem Steinbrocken zu verwunden. Hierauf machten Ger\u00fcchte die Runde, der Gesandte Allahs sei in der Schlacht gefallen.
Als die Heuchler diese Ger\u00fcchte vernahmen, beschlossen sie, sofort zu Abdullah ibn Ubay zur\u00fcckzukehren. Diese Reaktion macht deutlich, dass ihre Herzen von Angst erfasst wurden. Denn eine Schlacht verliert man erst dann, wenn die Herzen der Soldaten von Angst gef\u00fcllt sind und die innere Kapitulation des Herzens zu einer materiellen Niederlage f\u00fchrt. Hierin ist vor allem f\u00fcr den Da’wa-Tr\u00e4ger eine gro\u00dfe Lehre enthalten. Denn das Gebieten des Rechten und Anprangern des Unrechten m\u00fcndet gelegentlich in heikle Situationen, in denen sogar das eigene Leben in Gefahr sein kann. Ist die Pers\u00f6nlichkeit des Da’wa-Tr\u00e4gers nicht stark genug und seine Mafaheem nicht gefestigt, wird er in dieser Situation wom\u00f6glich einen Kompromiss eingehen und Allah und seinen Gesandten verraten. M\u00f6ge Allah uns alle hiervor bewahren!
Als die Quraish dem Gesandten immer n\u00e4her kamen, rief er die Sahaba dazu auf, ihn zu besch\u00fctzen und versprach ihnen im Gegenzug die h\u00f6chsten Stufen des Paradieses. Nun schlug die gro\u00dfe Stunde der Ansar, der Helfer Allahs. Die Ansar postierten sich, einer nach dem anderen, vor den Propheten und fingen die Pfeile der G\u00f6tzenanbeter mit ihrer blo\u00dfen Brust ab, sodass sieben der Ansar das M\u00e4rtyrertum erlangten. Im weiteren Verlauf wurde der Prophet (s.a.s.) und sein engster Zirkel weiter auf den Berg von Uhud gedr\u00e4ngt, bis die Quraish keinen Sinn mehr darin sahen weiterzuk\u00e4mpfen und abzogen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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