{"id":9635,"date":"2011-08-14T00:00:00","date_gmt":"2011-08-13T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=9635"},"modified":"2011-08-14T00:00:00","modified_gmt":"2011-08-13T22:00:00","slug":"10-al-qadar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=9635","title":{"rendered":"10. Al-Qadar"},"content":{"rendered":"\n

Aus dem Buch „Die islamische Pers\u00f6nlichkeit Teil 1“
Der Doppelbegriff \u201eAl-Qada‘ wa Al-Qadar“, mit dem die Scholastiker jenen Inhalt bezeichneten, den sie von den griechischen Philosophen \u00fcbernommen hatten, wurde davor weder sprachlich noch islamrechtlich f\u00fcr diese Bedeutung festgesetzt.
Um zu erl\u00e4utern, wie sehr die sprachliche bzw. islamrechtliche Bedeutung von \u201eAl-Qadar“ bzw. \u201eAl-Qada'“ von jener Bedeutung abweicht, die die Scholastiker damit verkn\u00fcpft haben, seien im Folgenden die Bedeutungen beider Begriffe dargelegt, wie sie in der Sprache und in den Offenbarungstexten vorkommen. Das Wort \u201eAl-Qadar“ taucht in mehreren Bedeutungen auf. In der Sprache sagt man: \u201eqadara al-Amra, wa qaddarahu“, d. h. er plante eine Sache. Auch sagt man: \u201eqaddara asch-Schai’a bisch-Schai’i“, d. h. eine Sache mit einer anderen zu bemessen bzw. abzuw\u00e4gen und in gleicher Gr\u00f6\u00dfe zu gestalten. \u201eQaddara asch-Schai’a qadaratan“ bedeutet, eine Sache vorzubereiten und zeitlich festzulegen. Und \u201eqaddara al-Amra“ bedeutet, eine Sache zu betrachten, zu planen und zu bemessen. \u201eQaddara Qadaran-Illaha“ hei\u00dft, Allah hochzupreisen. Und \u201eqaddar-Allahu alaih-il-Amra wa qaddara lah-ul-Amra“ bedeutet, Allah entschied \u00fcber jemanden eine Sache und richtete. \u201eWa alaihi qaddar-ar-Rizqa“ hei\u00dft, dass Allah jemandem den Unterhalt zuteilt. \u201eQadara wa qaddara ala Iyalih“ bedeutet, den Unterhaltsberechtigten den Unterhalt zu schm\u00e4lern. \u201eQaddara ar-Radschulu“ hei\u00dft, jemand denkt \u00fcber die Regelung und Planung seiner Angelegenheiten nach. Und \u201eqadara asch-Schai’a“ bedeutet, eine Sache zu bemessen.
Im Hadith hei\u00dft es:
\u201eUnd wenn er (der Neumond) sich euch verdeckt, so bemisst den Monat (faqdiru lahu)!“,<\/strong> d.h. vollendet ihn auf drei\u00dfig Tage (so auch in anderen Hadithen).
Das Wort \u201eQadar“ taucht auch im Heiligen Koran in mehreren Bedeutungen auf. Der Erhabene sagt:
\u201eUnd der Befehl Allahs ist ein \u201aqadaran maqdura'“<\/strong>(33:38), d. h. ein unab\u00e4nderlicher Befehl und ein feststehender Entscheid.
Auch sagt Er:
\u201eFaqadara alaihi Rizqah“<\/strong>(89:16), d. h. dem Menschen seinen Unterhalt zu schm\u00e4lern.
Und Er sagt:
\u201eSo vereinigte sich das Wasser \u201aala amrin qad qudir'“<\/strong>(54:12), d. h. zu einem beschlossenen Ereignis, das Allah in der verwahrten Tafel[5] bereits festgeschrieben hatte, n\u00e4mlich der Untergang des Volkes Noah durch die Sintflut.
Auch sagt Allah:
\u201eWa qaddara fiha Aqwataha“<\/strong>(41:10) (Und (Er) bema\u00df auf ihr (der Erde) ihre Nahrung in richtigem Verh\u00e4ltnis). D. h. Er hat aus der Erde die Nahrung ihrer V\u00f6lker hervorsprie\u00dfen lassen, m. a. W. hat Er ihr die Eigenschaft des Keimens der Nahrung gegeben.
Und Er sagt:
\u201eInnahu fakkara wa qaddar“<\/strong>(74:18), d. h. Er dachte nach, was er \u00fcber den Koran sagen sollte, w\u00e4gte seine Aussage bei sich ab und bereitete sie vor.
Auch sagt der Erhabene:
\u201eAlladhi khalaqa fasawwa. Walladhi qaddara fahada.“<\/strong>(87:2-3), d. h. Er, der alles erschuf und gleichm\u00e4\u00dfig formte und jedem Getier beima\u00df, was es gedeihen lie\u00df. Er f\u00fchrte es dahin und lie\u00df es die Art erkennen, daraus Nutzen zu ziehen. Mit anderen Worten schrieb Er allen Lebewesen, Tieren wie Menschen, gewisse Bed\u00fcrfnisse zu, die befriedigt werden m\u00fcssen, und f\u00fchrte sie zu deren Befriedigung hin.
Dies entspricht Seiner Aussage:
\u201eWa qaddara fiha Aqwataha“<\/strong>(41:10) (Und (Er) bema\u00df auf ihr (der Erde) ihre Nahrung (in richtigem Verh\u00e4ltnis)).
Auch sagt Er:
\u201eWa qaddarna fiha as-Sayra“<\/strong>(34:18), d. h. Wir haben das Reisen zwischen ihnen (den St\u00e4dten) leicht und sicher gemacht.
Der Erhabene sagt:
\u201eSiehe, Allah hat f\u00fcr jede Sache einen Qadar gemacht.“<\/strong>, d. h. ein Ma\u00df und eine zeitliche Bestimmung.
Und Er sagt:
\u201eWahrlich, jegliches Ding haben Wir mit Qadar erschaffen.“<\/strong> (54:49), d. h. mit rechtem Ma\u00df.
Auch sagt Er:
\u201eBis zu einem bestimmten Qadar.“ (77:22), d. h. bis zu einem bestimmten Zeitpunkt.
Und sagt:
\u201eWa nahnu qaddarna bainakum-ul-Mawta.“<\/strong>(56:60) (Und Wir haben unter euch den Tod bemessen). D. h. ihn unter euch verschiedentlich und abweichend bemessen, sodass eure Lebensspannen zwischen kurz, mittel und lang variieren.
Auch sagt der Erhabene:
\u201eUnd Wir senden es nur in einem bestimmten Qadar hinab.“<\/strong>(15:21), d. h. in einem bestimmten Ma\u00dfe.
Und Er sagt:
\u201eQaddarna, innaha lamin-al-Ghabirin.“<\/strong> (15:60), d. h. wir bestimmten, dass sie zu den Untergehenden geh\u00f6ren wird.
Auch sagt Er:
\u201eDann kamst du, o Moses, zn einem bestimmten Qadar her.“<\/strong>(20:40), d. h. du kamst zu einer festgesetzten Zeit, die Er daf\u00fcr bestimmt hat. Das Wort \u201eQadar“ taucht ebenso in den Hadithen auf und bedeutet das Wissen Allahs und Seine Bestimmung.
Von Abu Hurairah wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (s.) sprach:
\u201eKeine Frau soll die Scheidung ihrer Schwester (Gemeint ist allgemein die Glaubensschwester, nicht blo\u00df die leibliche) verlangen, um das zu leeren, was der anderen zusteht und um selbst geheiratet zu werden. Denn sie erh\u00e4lt das, was ihr als Qadar bestimmt ist (quddira laha).“<\/strong> Von Al-Buchariy \u00fcberliefert. D. h. was ihr Allah in der verwahrten Tafel bestimmt hat, mit anderen Worten was Er wei\u00df und entschieden hat.
Dies entspricht der Aussage des Erhabenen:
\u201eala amrin qad qudir‘<\/strong>(54:12), d. h. gem\u00e4\u00df einem Ereignis, das in der verwahrten Tafel bestimmt wurde.
Und von Abu Huraira wird berichtet, dass der Prophet (s.) sprach:
\u201eDem Sohn Adams wird kein Gel\u00fcbde erf\u00fcllt, dass Ich ihm nicht bestimmt h\u00e4tte (qaddartuhu). Vielmehr trifft ihn der Qadar und Ich habe ihm diesen bestimmt. Mit ihm hole Ich vom Geizhals die Gabe heraus.“<\/strong> Von Al-Buchariy \u00fcberliefert. D. h. das Gel\u00fcbde bringt dem Sohn Adams nichts, was Allah nicht bereits entschieden und in der Verwahrten Tafel festgeschrieben, mit anderen Worten was Allah nicht bereits gewusst h\u00e4tte. Vielmehr holt Er durch das Gel\u00fcbde die Gabe vom Geizhals heraus. \u201eQaddartuhu“ bedeutet hier \u201eIch habe es entschieden und es gewusst“. \u201eAl-Qadar“ bedeutet auch Allahs Bestimmung und Sein Wissen.
Al-Buchariy \u00fcberliefert ebenfalls \u00fcber den Weg des Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs (s.) sprach:
\u201eAdam und Moses hatten einen Disput. Moses sagte: \u201eBist du Adam, der seine Nachkommenschaft aus dem Paradies herausbrachte?“ Und Adam sprach: \u201eBist du Moses, den Allah mit Seiner Botschaft und Seiner direkten Ansprache auserw\u00e4hlte? Und dann wirfst du mir eine Sache vor, die mir bestimmt war (qudira alay), bevor ich erschaffen wurde?“ So hat Adam Moses im Argument geschlagen.“ \u201eQudira alay“<\/strong> bedeutet hier von Allah gewusst, als eine Bestimmung, die Er entschieden hat.
Und Tawus berichtet, er habe Abdullah Ibn Umar sagen h\u00f6ren: \u201eDer Gesandte Allahs (s.) sprach:
\u201eAlles ist durch Qadar bestimmt, sogar Unverm\u00f6gen und Klugheit oder Klugheit und Unverm\u00f6gen.“<\/strong> Von Muslim \u00fcberliefert. D. h. alles ist mit der Bestimmung Allahs und Seinem Wissen geschehen bzw. Er hat es in der Verwahrten Tafel niedergeschrieben. Der Begriff \u201eQadar-il-lahi“ (Qadar Allahs) ist in den Aussagen der Prophetengef\u00e4hrten vorgekommen und bedeutet (ebenso) die Bestimmung Allahs und Sein Wissen. Von Abdullah Ibn Abbas wird berichtet, \u201edass Umar Ibn Al-Khattab in den Scham (Arab. Bezeichnung f\u00fcr das Gesamte Gebiet von Syrien,Libanon, Jordanien und Pal\u00e4stina) auszog. Als er den Ort von Sargh erreichte, trafen die Heereskommandanten auf ihn: Abu Ubaidah Ibn Al-Dscharrah und seine Freunde. Sie erz\u00e4hlten ihm, dass die Pest im Gebiet von Al-Scham ausgebrochen war.“ Ibn Abbas sagte: \u201eDa sprach Umar: \u201eRufe mir die ersten Muhadschirun (Diejenigen Muslime, die dem Propheten folgend aus Mekka ausgewandert sind) zusammen.“, und ich tat es. Er beriet sich mit ihnen und berichtete ihnen, dass die Pest in Al-Scham ausgebrochen war. Sie waren uneins, einige von ihnen sagten: \u201eDu bist wegen einer Sache ausgezogen, wir sehen nicht, dass du davon abkehren solltest.“ Andere meinten: \u201eDu hast die \u00fcbrigen Leute dabei und die Gef\u00e4hrten des Gesandten Allahs (s.). Wir finden nicht, dass du sie dieser Epidemie aussetzen solltest.“ Darauf sagte Umar: \u201eErhebt euch!“, und befahl: \u201eRufe mir die Ansar ( Unterst\u00fctzer, muslimische Einwohner Medinas, die den Propheten und die Muslime aufnahmen und ihnen Schutz gew\u00e4hrten. Durch ihre Unterst\u00fctzung konnte der Gottesgesandte in Medina den islamischen Staat gr\u00fcnden) zusammen.“ Und ich rief sie zusammen. Er beriet sich mit ihnen, doch sie folgten dem Beispiel der Muhadschirun und waren sich genauso uneinig. Da sagte Umar: \u201eErhebt euch!“ Dann befahl er: \u201eRufe mir die hier befindlichen F\u00fcrsten der Quraisch zusammen, die nach dem Fath (Eroberung Mekkas durch den Propheten (s.)) ausgewandert sind.“ Ich rief sie zusammen und keine zwei Leute von ihnen waren sich uneinig. Sie sagten: \u201eWir finden, dass du mit den Leuten zur\u00fcckkehren und sie dieser Epidemie nicht aussetzen solltest.“ Daraufhin sprach Umar zu den Leuten: \u201eIch reite am Morgen los, so tut es ebenfalls.“ Da sagte Abu Ubaidah: \u201eFliehst du vor Allahs Qadar?“ Und Umar antwortete: \u201eH\u00e4tte es doch blo\u00df jemand au\u00dfer dir gesagt, o Abu Ubaidah. Jawohl, wir fl\u00fcchten vor dem Qadar Allahs hin zum Qadar Allahs. Nimm an, du h\u00e4ttest Kamele und betrittst ein Tal, das zwei Seiten hat. Die eine ist fruchtbar, die andere d\u00fcrr. Wenn du nun die fruchtbare Seite beweidest, tust du es dann nicht mit dem Qadar Allahs? Und wenn du die d\u00fcrre Seite beweidest, tust du es dann nicht auch mit dem Qadar Allahs?““ \u201eQadar Allahs“ bedeutet hier Seine Vorhersehung und Sein Wissen. D. h. wenn er die fruchtbare Seite beweiden w\u00fcrde, t\u00e4te er das, was Allah in der Verwahrten Tafel bereits niedergeschrieb und wusste. Und wenn er die d\u00fcrre Seite beweiden w\u00fcrde, t\u00e4te er ebenfalls das, was Allah in der Verwahrten Tafel niederschrieb und wusste.
Aus all dem wird deutlich, dass der Ausdruck \u201eAl-Qadar“ zu den multivalenten Begriffen (Alfadh muschtaraka) geh\u00f6rt, die mehrere Bedeutungen haben. Dazu z\u00e4hlen die Bestimmung, das Wissen, die Planung, die zeitliche Terminierung, die Vorbereitung und das Festlegen von bestimmten Eigenschaften in den Dingen. Trotz der Vielzahl dieser Bedeutungen, taucht in keiner von ihnen auf, \u201eAl-Qadar“ sei der zwanghafte Vollzug einer Handlung durch den Menschen. Ebenso besagt keine von ihnen, \u201eAl-Qadar“ sei \u201edas spezifische Urteil in den Teilbegriffen samt seinen Einzelheiten“. Auch kommt in keiner von ihnen vor, \u201eAl-Qadar“ sei \u201eeines der Geheimnisse Allahs“. Demzufolge besitzt der Begriff \u201eAl-Qadar“ mehrere sprachliche Bedeutungen. Der Koran hat den Begriff in diesen Bedeutungen verwendet und die Hadithe den Begriff in den Bedeutungen des Koran. \u00dcber diese Bedeutungen bestand damals keine Meinungsverschiedenheit, weder \u00fcber die, die im Koran erw\u00e4hnt worden sind, noch \u00fcber jene, die in den Hadithen auftauchen. Diese Bedeutungen stehen f\u00fcr einen sprachlichen Ausdruck, somit hat der Verstand keinen Einfluss darauf. Nachdem weder in einem Hadith noch in einer Aya dieser Begriff in einer islamrechtlichen Bedeutung verwendet wurde, die sich von den sprachlichen Bedeutungen unterscheidet, darf eine neue, konventionelle Begriffsbestimmung nicht als islamrechtliche Bestimmung bzw. Bedeutung bezeichnet werden. Aus diesen Ausf\u00fchrungen wird klar, dass mit den Bedeutungen, die in den Koranversen enthalten sind, nicht jene Bedeutung von \u201eal-Qadar“ gemeint ist, \u00fcber die sich sp\u00e4ter die Scholastiker stritten. Mit der Bedeutung von \u201eal-Qadar“, wie sie in den Hadithen auftaucht, ist die Vorhersehung Allahs und Sein Wissen gemeint. Anders gesagt hat Er alles in der Verwahrten Tafel niedergeschrieben. Dies hat aber nichts mit dem Thema von \u201eAl-Qada‘ wa al-Qadar“ zu tun, wie es die Scholastiker er\u00f6rterten. Was den Hadith anbelangt, den Al-Tabaraniy in einem guten Isnad (\u00dcberlieferungskette) von Ibn Mas’ud als Prophetenaussage \u00fcberliefert, in dem es hei\u00dft:
\u201eWenn Al-Qadar erw\u00e4hnt wird, dann haltet inne!“<\/strong>, so bedeutet dies: Wenn das Wissen Allahs und Seine Vorhersehung der Dinge erw\u00e4hnt werden, so forscht dar\u00fcber nicht nach. Denn die Tatsache, dass die Dinge von Allah vorhergesehen sind, bedeutet, dass Allah sie in der Verwahrten Tafel niedergeschrieben d. h. sie gewusst hat. Das Wissen Allahs um diese Dinge geh\u00f6rt zu Seinen Eigenschaften, an die man Iman vollziehen muss. Der Hadith bedeutet also: Wenn erw\u00e4hnt wird, dass Allah die Dinge vorhergesehen hat und sie (bereits in der Ewigkeit) kennt, so diskutiert nicht dar\u00fcber, sondern haltet inne und f\u00fcgt euch.
Gleiches gilt auch f\u00fcr den Hadith, den Muslim \u00fcber den Weg des Tawus \u00fcberliefert, in dem es hei\u00dft:
\u201eIch habe einige der Gef\u00e4hrten des Gesandten Allahs (s.) noch erlebt. Sie pflegten zu sagen: \u201aAlle Dinge geschehen mit Qadar.'“ Das bedeutet, dass alles mit der Vorhersehung Allahs d. h. mit Seinem Wissen geschieht. Auch sagte der Gesandte Allahs (s.):
\u201e[…] Und trifft dich etwas, so sage nicht: \u201aH\u00e4tte ich doch blo\u00df das getan, dann w\u00e4re es anders gekommen.‘, sondern sage: \u201aQaddar-Allahu‘ \u2013 Allah hat es vorhergesehen und was Er will, das tut Er.'“<\/strong> Von Muslim \u00fcber den Weg des Abu Hurairah \u00fcberliefert. Diese Aussage bedeutet, dass Allah es in der Verwahrten Tafel niedergeschrieben hat, es also wusste. All das geh\u00f6rt jedoch in den Bereich der Eigenschaften Allahs; dass Er, Allah, die Dinge bereits vor ihrem Geschehen kennt und diese Dinge mit Seinem Qadar d. h. mit Seinem Wissen ablaufen. Dies hat aber nichts mit der Untersuchung des Themas \u201eAl-Qada‘ wa al-Qadar“ zu tun.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der Doppelbegriff \u201eAl-Qada‘ wa Al-Qadar“, mit dem die Scholastiker jenen Inhalt bezeichneten, den sie von den griechischen Philosophen \u00fcbernommen hatten, wurde davor weder sprachlich noch islamrechtlich f\u00fcr diese Bedeutung festgesetzt.<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":1407,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[144,145,1303,1845],"class_list":["post-9635","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-grundlagen","tag-al-qada-wa-al-qadar","tag-al-qadar","tag-islam","tag-muslime"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9635","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9635"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9635\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1407"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9635"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9635"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9635"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}