Presseverlautbarung<\/p>\n\n\n\n
Die Rebellion von Mu\u1e25ammad bin \u02bfAbd al-Wahh\u0101b und der saudischen K\u00f6nigsfamilie gegen das osmanische Kalifat<\/strong><\/p>\n\n\n\n (\u00dcbersetzt)<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Sehr geehrte Administration der Website \u201eDer Islam \u2013 Frage und Antwort\u201c<\/em>,<\/p>\n\n\n\n as-sal\u0101mu \u02bfalaikum wa-ra\u1e25matu -ll\u0101hi wa-barak\u0101tuhu.<\/em><\/p>\n\n\n\n Sie haben auf Ihrer Website eine Antwort auf die Frage mit dem Titel \u201eHat sich Scheich Mu\u1e25ammad bin \u02bfAbd al-Wahh\u0101b gegen das osmanische Kalifat erhoben und war er eine Ursache f\u00fcr dessen Niedergang?\u201c<\/em> ver\u00f6ffentlicht. In dieser Antwort wurde aus dem Buch \u201eWie das Kalifat zerst\u00f6rt wurde\u201c<\/em> des ehrenwerten Gelehrten Scheich \u02bfAbd al-Qad\u012bm Zall\u016bm zitiert. Wir haben in Ihren Ausf\u00fchrungen einige wesentliche Punkte festgestellt, die einer dringend notwendigen Kl\u00e4rung bed\u00fcrfen. Wir hoffen, dass Sie unsere Anmerkungen zu dieser Antwort freundlicherweise auf Ihrer Seite ver\u00f6ffentlichen. M\u00f6ge Allah (t) Sie in unserem Namen reichlich belohnen.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Im Namen Allahs des Erbarmungsvollen des Barmherzigen<\/strong><\/p>\n\n\n\n Alles Lob geb\u00fchrt Allah, dem Herrn der Welten. Ein vortreffliches, gesegnetes Lob, welches die Himmel, die Erde und das, was dar\u00fcber hinausgeht, erf\u00fcllt. M\u00f6gen der Frieden und der Segen Allahs auf demjenigen ruhen, der als Barmherzigkeit f\u00fcr die Welten entsandt wurde, Mu\u1e25ammad bin \u02bfAbdull\u0101h, sowie auf seiner Familie, seinen Gef\u00e4hrten und all jenen, die ihn unterst\u00fctzten und ihm auf g\u00fctige Weise bis zum Tag des J\u00fcngsten Gerichts folgen. Um mit unserem Anliegen fortzufahren:<\/p>\n\n\n\n Auf der Website \u201eDer Islam \u2013 Frage und Antwort\u201c<\/em>, wurde unter der Aufsicht von Scheich Mu\u1e25ammad \u1e62\u0101li\u1e25 al-Muna\u01e7\u01e7id folgende Antwort auf eine Frage ver\u00f6ffentlicht:<\/p>\n\n\n\n [Frage:<\/strong> Hat sich Scheich Mu\u1e25ammad bin \u02bfAbd al-Wahh\u0101b gegen das osmanische Kalifat erhoben und war er eine Ursache f\u00fcr dessen Niedergang? Manche Menschen verleumden Mu\u1e25ammad bin \u02bfAbd al-Wahh\u0101b \u2013 m\u00f6ge Allah ihm gn\u00e4dig sein \u2013 und beschuldigen ihn, gegen das osmanische islamische Kalifat und den Kalifen der Muslime Krieg gef\u00fchrt zu haben, weshalb er ein Feind der Muslime sei. Um dieses Thema ranken sich viele Kontroversen \u2013 entspricht dies also der Wahrheit? Wie kann jemand den am\u012br<\/em> der Muslime bek\u00e4mpfen, obwohl der Kalif betet, die zak\u0101h<\/em> entrichtet und dergleichen? Es wird auch behauptet, er habe mit der britischen Armee kollaboriert und an deren Seite gegen die Muslime gek\u00e4mpft. Bitte geben Sie mir eine detaillierte Antwort zu diesem historischen Sachverhalt und kl\u00e4ren Sie mich \u00fcber die Wahrheit auf. Wem k\u00f6nnen wir Glauben schenken?] (Ende der Frage)<\/p>\n\n\n\n Wir werden die auf Ihrer Seite ver\u00f6ffentlichte Antwort auf diese Frage im Folgenden Absatz f\u00fcr Absatz darlegen, sie detailliert pr\u00fcfen und im Einklang mit dem, was Allah (t) uns aufgetragen hat, kommentieren. Wir bitten den Erhabenen, die Wahrheit durch unsere Worte offenzulegen, uns die Wahrheit als Wahrheit erkennen zu lassen, damit wir ihr folgen, und das Falsche als falsch erkennen zu lassen, damit wir es meiden. O Allah, \u0101m\u012bn<\/em>.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Der erste Absatz der Antwort lautet:<\/strong><\/p>\n\n\n\n [Scheich \u02bfAbd al-\u02bfAz\u012bz \u0100l \u02bfAbd al-La\u1e6d\u012bf sagte: \u201eEinige Gegner der salafitischen da\u02bfwa behaupten, Im\u0101m Mu\u1e25ammad bin \u02bfAbd al-Wahh\u0101b habe sich gegen das osmanische Kalifat erhoben. Er habe dadurch die Gemeinschaft gespalten und die Pflicht zum Gehorsam verletzt.\u201c<\/em> (\u201eBehauptungen der Gegner der da\u02bfwa<\/em> von Scheich Mu\u1e25ammad bin \u02bfAbd al-Wahh\u0101b\u201c, S. 233)<\/p>\n\n\n\n Weiter sagte er, \u02bfAbd al-Qad\u012bm Zall\u016bm behaupte, dass \u201edie Wahhabiten durch das Aufkommen ihrer Botschaft eine Ursache f\u00fcr den Niedergang des Kalifats waren.\u201c<\/em> Zall\u016bm schreibt: \u201eDie Wahhabiten hatten ein Gebilde innerhalb des islamischen Staates errichtet, das von Mu\u1e25ammad bin Sa\u02bf\u016bd und sp\u00e4ter von \u02bfAbd al-\u02bfAz\u012bz angef\u00fchrt wurde. Die Briten versorgten sie mit Waffen sowie Geld. So angetrieben, rissen sie auf einer doktrin\u00e4ren Basis islamische L\u00e4ndereien, die unter der Autorit\u00e4t des Kalifats standen, an sich. Das hei\u00dft, sie erhoben das Schwert gegen den Kalifen und bek\u00e4mpften die islamische Armee \u2013 die Armee des F\u00fchrers der Gl\u00e4ubigen (am\u012br al-mu\u02bemin\u012bn) \u2013, angestachelt und unterst\u00fctzt von den Briten.\u201c<\/em> (\u201eWie das Kalifat zerst\u00f6rt wurde\u201c, S. 10)<\/p>\n\n\n\n Bevor wir jedoch auf den Vorwurf der Rebellion eingehen, ist es angebracht, sich an die \u00dcberzeugungen des Im\u0101ms bez\u00fcglich des Gehorsams zu erinnern. Er glaubte an die Pflicht, den Anf\u00fchrern der Muslime \u2013 seien sie rechtschaffen oder s\u00fcndhaft \u2013 zu h\u00f6ren und zu gehorchen, solange sie keinen Ungehorsam gegen\u00fcber Allah anordnen. Denn Gehorsam gibt es nur im Guten. In einem Brief an die Bev\u00f6lkerung von Al-Qa\u1e63\u012bm schrieb der Im\u0101m: \u201eIch betrachte es als verpflichtend, den Anf\u00fchrern der Muslime, ob rechtschaffen oder unmoralisch, zu h\u00f6ren und zu gehorchen, solange sie keinen Ungehorsam gegen\u00fcber Allah befehlen. Wem das Kalifat \u00fcbertragen wurde, nachdem die Menschen sich auf ihn geeinigt haben, mit ihm zufrieden waren oder durch sein Schwert besiegt wurden, bis er Kalif wurde, dem muss gehorcht werden, und es ist verboten, sich gegen ihn zu erheben.\u201c<\/em> (\u201eGesammelte Schriften des Scheichs\u201c, 5\/11)<\/p>\n\n\n\n Er sagte auch: \u201eDie dritte Grundlage: Es geh\u00f6rt zur vollkommenen Gemeinschaft, demjenigen zu h\u00f6ren und zu gehorchen, der \u00fcber uns herrscht, selbst wenn es ein abessinischer Sklave w\u00e4re.\u201c<\/em> (\u201eDie gesammelten Schriften des Scheichs\u201c, (1\/394) via \u201eDie Behauptungen der Gegner\u201c, S. 233-234)] (Ende des ersten Absatzes)<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Wir werden die folgenden Aspekte dieser Fatw\u0101 nun analytisch untersuchen:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Erstens:<\/strong> Die Verpflichtung, dem Kalifen zu h\u00f6ren und zu gehorchen.<\/p>\n\n\n\n Zweitens:<\/strong> Das strikte Verbot, sich gegen den Kalifen zu erheben. Wir analysieren die Meinung des Scheichs f\u00fcr den Fall, dass der Kalif eine S\u00fcnde anordnet, und stellen dies dem \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em> gegen\u00fcber, der eine bewaffnete Auflehnung nur bei offenkundigem Unglauben (kufr baw\u0101\u1e25<\/em>) erlaubt.<\/p>\n\n\n\n Drittens:<\/strong> Das Vers\u00e4umnis der Fatwa, die Pflicht zur Einheit des islamischen Staates und das Verbot der bai\u02bfa<\/em> an mehr als einen Kalifen zur selben Zeit zu thematisieren.<\/p>\n\n\n\n Dieser Absatz zitiert eine Meinung \u00fcber die Verpflichtung, den Herrschern der Muslime \u2013 seien sie rechtschaffen oder unmoralisch \u2013 zu h\u00f6ren und zu gehorchen, solange sie keine S\u00fcnde anbefehlen. Es steht au\u00dfer Frage, dass diese Aussage ein Argument gegen<\/em> Scheich bin \u02bfAbd al-Wahh\u0101b ist und keines f\u00fcr ihn. Aus seinem eigenen Munde klagen wir ihn an: Er erlie\u00df eine Fatw\u0101, die das Rebellieren gegen den Kalifen f\u00fcr verboten erkl\u00e4rte, um anschlie\u00dfend genau dies zu tun!<\/u><\/strong> Die historischen Details belegen glasklar, dass er gegen das Kalifat vorging, bis seine Feldz\u00fcge \u1e24om\u1e63 und Aleppo erreichten. Er rebellierte im Irak, in Kuwait und an anderen Orten, die \u00fcber die eingesetzten Statthalter (wul\u0101t<\/em>) unter der direkten, legitimen Kontrolle des Kalifen standen.<\/p>\n\n\n\n Zweitens f\u00e4llt auf, dass in der Fatw\u0101 zwar der fehlende Gehorsam bei der Anordnung einer S\u00fcnde erw\u00e4hnt wird. Es fehlt jedoch die entscheidende theologische Differenzierung: Die blo\u00dfe Anordnung einer S\u00fcnde erlaubt noch lange keine bewaffnete Rebellion. Befiehlt ein Herrscher eine S\u00fcnde, darf ihm in dieser speziellen Sache nicht gehorcht werden. Der Prophet (s) sagte:<\/p>\n\n\n\n \u00bb\u0644\u0627\u064e \u0637\u064e\u0627\u0639\u064e\u0629\u064e \u0641\u0650\u064a \u0645\u064e\u0639\u0652\u0635\u0650\u064a\u064e\u0629\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0645\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0637\u064e\u0651\u0627\u0639\u064e\u0629\u064f \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0639\u0652\u0631\u064f\u0648\u0641\u0650\u00ab<\/span><\/p> \u201eEs gibt keinen Gehorsam gegen\u00fcber einem Gesch\u00f6pf im Ungehorsam gegen\u00fcber dem Sch\u00f6pfer.\u201c<\/span>[<\/span>Al-Alb\u0101n\u012b<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Ein bewaffneter Aufstand gegen ihn bleibt jedoch strengstens verboten, es sei denn, er zeigt offenkundigen kufr<\/em>, f\u00fcr den es einen klaren Beweis von Allah (t) gibt. Muslim \u00fcberliefert von \u02bfAuf bin M\u0101lik, dass der Gesandte Allahs (s) sagte:<\/p>\n\n\n\n \u00bb\u062e\u0650\u064a\u064e\u0627\u0631\u064f \u0623\u064e\u0626\u0650\u0645\u064e\u0651\u062a\u0650\u0643\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u062a\u064f\u062d\u0650\u0628\u064f\u0651\u0648\u0646\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u064a\u064f\u062d\u0650\u0628\u064f\u0651\u0648\u0646\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652\u060c \u0648\u064e\u064a\u064f\u0635\u064e\u0644\u064f\u0651\u0648\u0646\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u062a\u064f\u0635\u064e\u0644\u064f\u0651\u0648\u0646\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0645\u0652\u060c \u0648\u064e\u0634\u0650\u0631\u064e\u0627\u0631\u064f \u0623\u064e\u0626\u0650\u0645\u064e\u0651\u062a\u0650\u0643\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u062a\u064f\u0628\u0652\u063a\u0650\u0636\u064f\u0648\u0646\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u064a\u064f\u0628\u0652\u063a\u0650\u0636\u064f\u0648\u0646\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652\u060c \u0648\u064e\u062a\u064e\u0644\u0652\u0639\u064e\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u064a\u064e\u0644\u0652\u0639\u064e\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652\u00ab<\/span><\/p> \u201eDie besten eurer Im\u0101me sind jene, die ihr liebt und die euch lieben, f\u00fcr die ihr betet und die f\u00fcr euch beten. Und die schlechtesten eurer Im\u0101me sind jene, die ihr hasst und die euch hassen, die ihr verflucht und die euch verfluchen.\u201c<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Es wurde gefragt: \u201eO Gesandter Allahs, sollen wir sie dann nicht mit dem Schwert bek\u00e4mpfen?\u201c Er antwortete:<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u0644\u0627\u064e\u060c \u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0642\u064e\u0627\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u064a\u0643\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u0627\u064e\u0629\u064e\u060c \u0648\u064e\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0631\u064e\u0623\u064e\u064a\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0648\u064f\u0644\u0627\u064e\u062a\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0626\u064b\u0627 \u062a\u064e\u0643\u0652\u0631\u064e\u0647\u064f\u0648\u0646\u064e\u0647\u064f \u0641\u064e\u0627\u0643\u0652\u0631\u064e\u0647\u064f\u0648\u0627 \u0639\u064e\u0645\u064e\u0644\u064e\u0647\u064f\u060c \u0648\u064e\u0644\u0627\u064e \u062a\u064e\u0646\u0652\u0632\u0650\u0639\u064f\u0648\u0627 \u064a\u064e\u062f\u064b\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0637\u064e\u0627\u0639\u064e\u0629\u064d\u00bb<\/span><\/p> \u201eNein, solange sie das Gebet unter euch verrichten. Wenn ihr an euren Herrschern etwas seht, das ihr verabscheut, dann verabscheut ihre Tat, aber entzieht eure Hand nicht dem Gehorsam.\u201c<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Dies ist eine unmissverst\u00e4ndliche Beschreibung der guten und der schlechten Im\u0101me. Ebenso unmissverst\u00e4ndlich ist das Verbot, sie zu bek\u00e4mpfen, solange sie den d\u012bn<\/em> implementieren, denn die Verrichtung des Gebets steht hier stellvertretend f\u00fcr die Errichtung des d\u012bn<\/em> und die Herrschaft nach ihm. Al-Bu\u1e2b\u0101r\u012b \u00fcberliefert von \u01e6un\u0101da bin Ab\u012b Umaiya: \u201eWir traten bei \u02bfUb\u0101da bin a\u1e63-\u1e62\u0101mit ein, als er krank war. Wir sagten: \u201aM\u00f6ge Allah dich heilen. Wirst du uns einen \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em> erz\u00e4hlen, den du vom Propheten (s) geh\u00f6rt hast und durch den Allah dich profitieren l\u00e4sst?\u2018 Er sagte: \u201aDer Prophet (s) rief uns, und wir leisteten ihm den Treueid (bai\u02bfa)… dass wir in der Leichtigkeit und in der Erschwernis, in unserer Freude und in unserem Widerwillen h\u00f6ren und gehorchen, und (selbst) wenn andere uns vorgezogen werden, und dass wir den Befugten die Herrschaft nicht streitig machen, es sei denn, wir sehen einen offenkundigen kufr (baw\u0101\u1e25), f\u00fcr den wir einen Beweis von Allah haben.\u2018\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n Dar\u00fcber hinaus ignorieren die zitierten fat\u0101w\u0101<\/em> ein weiteres, h\u00f6chst relevantes Thema: Die absolute Pflicht zur Einheit der Muslime unter dem Banner eines einzigen islamischen Staates. Es ist strikt verboten, dass es zwei Kalifen in der Umma gibt. Niemand darf sich abspalten, und kein Stammesf\u00fchrer darf sich vom islamischen Staat lossagen, um eine unabh\u00e4ngige Entit\u00e4t zu gr\u00fcnden und den rechtm\u00e4\u00dfigen Staat der Muslime zu bek\u00e4mpfen.<\/p>\n\n\n\n Betrachten wir die Aussage von Scheich bin \u02bfAbd al-Wahh\u0101b \u00fcber das Gehorchen gegen\u00fcber demjenigen, auf den sich die Menschen geeinigt haben, mit dem sie zufrieden sind \u201eund durch dessen Schwert sie besiegt wurden\u201c<\/em>. Die Problematik liegt in der unzul\u00e4ssigen Verkn\u00fcpfung von milit\u00e4rischer Unterwerfung mit der Zufriedenheit des Volkes. Es wird so dargestellt, als sei die gewaltsame Eroberung durch das Schwert eine Bedingung f\u00fcr die Pflicht zum Gehorsam. Eine solche Bedingung existiert bei der bai\u02bfa<\/em> f\u00fcr das Kalifat nicht und findet sich in keinem \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em> des Propheten (s). Die Beziehung zwischen Herrscher und Beherrschten basiert im Islam nicht auf schwertgest\u00fctzter Dominanz oder Unterdr\u00fcckung. Vielmehr ist die bai\u02bfa<\/em> ein Vertrag des gegenseitigen Einverst\u00e4ndnisses zwischen der Umma und dem Herrscher, der auf Konsens und freier Wahl beruht.<\/p>\n\n\n\n In den \u1e6cabaq\u0101t von Ibn Sa\u02bfd wird berichtet, dass \u02bfUmar bin al-\u1e2aa\u1e6d\u1e6d\u0101b (r) sagte: \u201e\u02bfAbdull\u0101h bin \u02bfUmar sagte: \u201aAls sie sich berieten, rief mich \u02bfU\u1e6fm\u0101n ein oder zwei Mal, um mich an ihrer Beratung zu beteiligen. Bei Allah, ich wollte nicht daran teilnehmen, da ich wusste, es w\u00fcrde so kommen, wie mein Vater es mir prophezeit hatte \u2013 und bei Allah, er sprach stets die Wahrheit. Als \u02bfU\u1e6fm\u0101n jedoch darauf bestand, sagte ich: \u201aO Menschen, begreift ihr nicht, dass ihr einen am\u012br w\u00e4hlt, w\u00e4hrend der am\u012br al-mu\u02bemin\u012bn noch unter euch weilt?\u2018 Nachdem ich das gesagt hatte, f\u00fchlte es sich an, als h\u00e4tte ich \u02bfUmar aus dem Grab erweckt. Er (\u02bfUmar) sagte dann: \u201aSeid geduldig. Und falls mir etwas zust\u00f6\u00dft, soll \u1e62uhaib euch f\u00fcr drei N\u00e4chte im Gebet leiten. Dann einigt euch in dieser Angelegenheit untereinander. Und wer sich selbst ohne die Beratung der Muslime zu einem Anf\u00fchrer \u00fcber euch macht, dem schlagt den Kopf ab.\u2018\u2018\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n Ebenfalls in den \u1e6cabaq\u0101t von Ibn Sa\u02bfd wird berichtet, dass \u02bfUmair bin Sa\u02bfd (r), dem \u02bfUmar (r) \u1e24om\u1e63 anvertraut hatte, zu sagen pflegte: \u201eWahrlich, der Islam ist ein un\u00fcberwindbarer Wall und ein fest verschlossenes Tor. Der Wall des Islam ist die Gerechtigkeit, und sein Tor ist die Wahrheit. Der Islam wird ein un\u00fcberwindbarer Wall bleiben, solange die Autorit\u00e4t stark ist. Die St\u00e4rke der Autorit\u00e4t liegt jedoch nicht im T\u00f6ten mit dem Schwert oder im Schlagen mit der Peitsche, sondern im Richten nach der Wahrheit und dem Handeln nach Gerechtigkeit.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n Was die absolute Pflicht zur Einheit der Muslime unter einem einzigen Kalifen betrifft, so \u00fcberliefert Muslim im Buch der Herrschaft (ebenso wie An-Nas\u0101\u02be\u012b, Ab\u016b D\u0101w\u016bd, Ibn M\u0101\u01e7a und A\u1e25mad) von \u02bfAbd ar-Ra\u1e25m\u0101n bin \u02bfAbd Rabb al-Ka\u02bfba: \u201eIch betrat die Moschee, und \u02bfAbdull\u0101h bin \u02bfAmr bin al-\u02bf\u0100\u1e63 sa\u00df im Schatten der Kaaba, w\u00e4hrend sich die Menschen um ihn versammelt hatten. Ich n\u00e4herte mich und setzte mich zu ihm. Er sagte: \u201aWir waren mit dem Propheten (s) auf einer Reise… [bis er sagte:] Wer dem Feuer entrinnen und in das Paradies eintreten m\u00f6chte, dessen Tod soll ihn ereilen, w\u00e4hrend er an Allah und den J\u00fcngsten Tag glaubt. Und er soll den Menschen das bringen, was er selbst gerne von ihnen empfangen w\u00fcrde. Wer einem Im\u0101m den Treueid (bai\u02bfa) leistet und ihm den Handschlag und die Frucht seines Herzens gibt, der soll ihm gehorchen, wenn er dazu in der Lage ist. Kommt dann ein anderer und will ihm die Herrschaft streitig machen, so schlagt dem anderen den Nacken ab.\u2018\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n Muslim \u00fcberliefert von \u02bfArfa\u01e7a: \u201eWer zu euch kommt, w\u00e4hrend eure Angelegenheit unter einem einzigen Mann vereint ist, und euren Zusammenhalt spalten oder eure Gemeinschaft trennen will, den t\u00f6tet.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n Und Muslim \u00fcberliefert im Buch der Herrschaft von Ab\u016b Sa\u02bf\u012bd al-\u1e2audr\u012b, dass der Prophet (s) sagte:<\/p>\n\n\n\n \u00bb\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0628\u064f\u0648\u064a\u0650\u0639\u064e \u0644\u0650\u062e\u064e\u0644\u0650\u064a\u0641\u064e\u062a\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650 \u0641\u064e\u0627\u0642\u0652\u062a\u064f\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0622\u062e\u064e\u0631\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627\u00ab<\/span><\/p> \u201eWenn zwei Kalifen der Treueid geleistet wird, so t\u00f6tet den letzten von ihnen.\u201c<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Diese glasklare Anweisung richtet sich an alle Muslime. Es darf niemals mehr als einen Kalifen geben. Dies ist ein eindeutiger textlicher Beweis f\u00fcr das Verbot von zwei Kalifen und die Pflicht zur absoluten Einheit.<\/p>\n\n\n\n Wenn jemand dem Kalifen auf einem bestimmten St\u00fcck Land die Herrschaft streitig macht und verk\u00fcndet, er werde sich seiner Autorit\u00e4t nicht unterwerfen, sondern dort seine eigene Herrschaft errichten, dann erhebt er sich faktisch selbst zum Im\u0101m \u00fcber die Muslime. Er tritt an die Stelle des Kalifen, selbst wenn er diesen Titel nicht offen f\u00fchrt. Die Ernennung von Statthaltern (wul\u0101t<\/em>) und Beamten (\u02bfumm\u0101l<\/em>) ist die ureigenste Aufgabe und Verantwortung des Kalifen. Der Prophet (s) ernannte seine Beamten selbst, und diese Praxis wurde von den rechtgeleiteten Kalifen fortgesetzt. Es ist daher islamrechtlich inakzeptabel, dass sich ein Stamm vom islamischen Staat lossagt, sich selbst einen Herrscher w\u00e4hlt und dieser dann L\u00e4ndereien aus der Autorit\u00e4t des Kalifats rei\u00dft. Das ist zweifellos das Verhalten von jemandem, der sich selbst als Kalif der Muslime betrachtet.<\/p>\n\n\n\n Betrachten wir als Best\u00e4tigung f\u00fcr diese Vorkommnisse saudische Aufzeichnungen \u00fcber die Beziehung zu A\u0161-\u0160\u0101m: \u201eDie Quellen aus Na\u01e7d deuten darauf hin, dass der Im\u0101m \u02bfAbd al-\u02bfAz\u012bz bin Mu\u1e25ammad im Jahr 1208 n. H. (1793 n. Chr.) einen Teil seiner Streitkr\u00e4fte nach D\u016bmat al-\u01e6andal an den Randgebieten von A\u0161-\u0160\u0101m entsandte, um dessen Einwohner zu bek\u00e4mpfen. Dies geschah m\u00f6glicherweise, um die St\u00e4rke der Osmanen in A\u0161-\u0160\u0101m zu testen. Im Jahr 1212 n. H. (1797 n. Chr.) f\u00fchrte \u1e24a\u01e7\u012bl\u0101n bin \u1e24amad, der am\u012br von al-Qa\u1e63\u012bm, eine Armee der Qa\u1e63\u012bm-Familie an, die das \u1e6car\u0101f-Tal angriff. Zahlreiche M\u00e4nner wurden get\u00f6tet, ihr Eigentum und ihre Gelder wurden gepl\u00fcndert. Diese Feldz\u00fcge erm\u00f6glichten es, die Prinzipien der Reformaufrufe in der Region zu verbreiten und die zak\u0101h von den Einwohnern einzutreiben. Im Jahr 1218 n. H. trafen sechs mit Riyal beladene Kamele von den Beduinen aus A\u0161-\u0160\u0101m ein. Daraus l\u00e4sst sich schlie\u00dfen, dass die Bewohner der Beduinengebiete in A\u0161-\u0160\u0101m nun unter der politischen und religi\u00f6sen Autorit\u00e4t von Dir\u02bf\u012bya (der Hauptstadt der Saudis) standen, und nicht mehr unter der der Statthalter von A\u0161-\u0160\u0101m.\u201c<\/em> (\u201eDesert Warrior Encyclopedia\u201c<\/em>) [Ende des Zitats]<\/p>\n\n\n\n Wir sehen hier deutlich: Die zak\u0101h<\/em>, die zuvor im Namen des Kalifen an die Statthalter von A\u0161-\u0160\u0101m entrichtet wurde, ging nun nach Dir\u02bf\u012bya. Ist das etwas anderes als das Handeln von jemandem, der sich selbst als Kalif der Muslime sieht? Gibt es einen klareren Beweis daf\u00fcr, dass sie dem Kalifen seine L\u00e4ndereien, seine Aufgaben und seine Befugnisse gewaltsam entrissen?<\/p>\n\n\n\n Von \u02bfArfa\u01e7a wird \u00fcberliefert, dass der Prophet (s) sagte:<\/p>\n\n\n\n \u00bb\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f \u0633\u064e\u062a\u064e\u0643\u064f\u0648\u0646\u064f \u0647\u064e\u0646\u064e\u0627\u062a\u064c \u0648\u064e\u0647\u064e\u0646\u064e\u0627\u062a\u064c\u060c \u0641\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0631\u064e\u0627\u062f\u064e \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064f\u0641\u064e\u0631\u0650\u0651\u0642\u064e \u0623\u064e\u0645\u0652\u0631\u064e \u0647\u064e\u0630\u0650\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0623\u064f\u0645\u064e\u0651\u0629\u0650 \u0648\u064e\u0647\u064a \u062c\u064e\u0645\u0650\u064a\u0639\u064c\u060c \u0641\u064e\u0627\u0636\u0652\u0631\u0650\u0628\u0648\u0647\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0633\u064e\u0651\u064a\u0652\u0641\u0650 \u0643\u0627\u0626\u0646\u0627\u064b \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e\u00ab<\/span><\/p> \u201eEs werden wahrlich bald schlimme Dinge und Unruhen auftreten. Wer die Angelegenheiten dieser Umma spalten will, w\u00e4hrend sie geeint ist, den schlagt mit dem Schwert, wer auch immer er sei.\u201c<\/span>[<\/span>Muslim<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Im\u0101m an-Nawaw\u012b schreibt in seinem Kommentar zu \u1e62a\u1e25\u012b\u1e25 Muslim: \u201eWird einem Kalifen der Treueid geleistet, nachdem einem anderen Kalifen bereits der Treueid geleistet wurde, so ist die bai\u02bfa f\u00fcr den Ersten g\u00fcltig und muss erf\u00fcllt werden. Die bai\u02bfa f\u00fcr den Zweiten ist nichtig. Es ist verboten, sie zu erf\u00fcllen, und es ist ihm verboten, sie \u00fcberhaupt einzufordern. Dabei spielt es keine Rolle, ob diejenigen, die den Vertrag mit dem Zweiten schlossen, von dem ersten Vertrag wussten oder nicht. Und es spielt keine Rolle, ob sie sich in zwei verschiedenen L\u00e4ndern befanden oder in einem, oder ob der eine im Land des separierten Im\u0101ms war und der andere nicht… Und die Gelehrten sind sich einig, dass es nicht erlaubt ist, in einer Epoche f\u00fcr zwei Kalifen (gleichzeitig) einen Vertrag abzuschlie\u00dfen, ganz gleich, ob die St\u00e4tte des Islam (d\u0101r al-isl\u0101m) weitl\u00e4ufig ist oder nicht.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n Man beachte An-Nawaw\u012bs Aussage: \u201e…ob sie sich in zwei verschiedenen L\u00e4ndern befanden oder in einem.\u201c<\/em> Das bedeutet: Selbst, wenn wir um des Arguments willen akzeptieren w\u00fcrden, dass die abgelegene Region des Na\u01e7d zu jener Zeit nicht unter der direkten Kontrolle des Kalifatsstaates stand, bliebe es dennoch verboten, dort einem neuen Kalifen den Treueid zu leisten. Die Gelehrten sind sich darin absolut einig. Und dennoch gibt es heute Stimmen, die versuchen, die Abspaltung der Wahhabiten vom Kalifat zu rechtfertigen.<\/p>\n\n\n\n Zur absoluten Pflicht der Muslime, sich unter der Autorit\u00e4t eines einzigen am\u012br al-mu\u02bemin\u012bn<\/em> zu sammeln, \u00fcberliefert Im\u0101m Muslim im Buch \u00fcber den \u01e7ih\u0101d<\/em> (ebenso wie At-Tirmi\u1e0f\u012b, Ab\u016b D\u0101w\u016bd, Ibn M\u0101\u01e7a, A\u1e25mad und Ad-D\u0101rim\u012b) von Sulaim\u0101n bin Buraida: \u201eWenn der Gesandte Allahs (s) jemanden zum Kommandanten \u00fcber eine Armee oder einen Trupp ernannte, ermahnte er ihn eindringlich, Allah zu f\u00fcrchten und zu den Muslimen, die bei ihm waren, g\u00fctig zu sein. Er pflegte zu sagen: \u201aK\u00e4mpft im Namen Allahs und auf dem Weg Allahs. K\u00e4mpft gegen diejenigen, die nicht an Allah glauben. F\u00fchrt den Krieg, unterschlagt nichts von der Beute, brecht keine Vertr\u00e4ge, verst\u00fcmmelt nicht und t\u00f6tet keine Kinder. Wenn du auf deine Feinde aus den Reihen der Polytheisten triffst, so lade sie zu drei Dingen ein. Wenn sie auch nur auf eines davon eingehen, so akzeptiere es von ihnen und halte dich davon zur\u00fcck, ihnen Schaden zuzuf\u00fcgen. Lade sie (zuerst) zum Islam ein; wenn sie dir folgen, so akzeptiere es von ihnen und halte dich vom Kampf gegen sie zur\u00fcck. Dann fordere sie auf, aus ihren L\u00e4ndereien in das Gebiet der Auswanderer (d\u0101r al-muh\u0101\u01e7ir\u012bn) \u00fcberzusiedeln, und teile ihnen mit, dass sie, wenn sie dies tun, alle Privilegien und Pflichten der Auswanderer haben werden. Wenn sie sich weigern \u00fcberzusiedeln, teile ihnen mit, dass sie den Status von muslimischen Beduinen haben werden. Sie werden den Geboten Allahs unterliegen wie andere Muslime auch, aber sie werden keinen Anteil an der Kriegsbeute oder am fai\u02be erhalten, es sei denn, sie k\u00e4mpfen tats\u00e4chlich gemeinsam mit den Muslimen. Wenn sie sich weigern, den Islam anzunehmen, fordere von ihnen die \u01e7izya. Wenn sie sich bereit erkl\u00e4ren zu zahlen, akzeptiere es von ihnen und halte deine H\u00e4nde zur\u00fcck. Wenn sie sich jedoch weigern, die Steuer zu zahlen, ersuche Allahs Hilfe und bek\u00e4mpfe sie…\u2018\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n Der Prophet (s) befahl den milit\u00e4rischen Angriff auf jedes Land, das sich weigerte, sich der Autorit\u00e4t der Muslime zu unterwerfen. Er bek\u00e4mpfte sie, unabh\u00e4ngig davon, ob die Einwohner Muslime oder Nichtmuslime waren \u2013 mit der einzigen Einschr\u00e4nkung, dass das T\u00f6ten der Einwohner verboten war, wenn diese Muslime waren. Al-Bu\u1e2b\u0101r\u012b \u00fcberliefert in seinem Buch \u00fcber den Gebetsruf von Anas bin M\u0101lik: \u201eWenn der Prophet (s) mit uns ausr\u00fcckte, um ein Volk zu bek\u00e4mpfen, griff er niemals vor dem Morgen an. Er wartete ab: Wenn er den Gebetsruf (a\u1e0f\u0101n) h\u00f6rte, hielt er sich von ihnen zur\u00fcck. H\u00f6rte er keinen Gebetsruf, so griff er sie an.\u201c<\/em> Im\u0101m A\u1e25mad \u00fcberliefert in seinem Musnad<\/em>: \u201eWenn der Prophet (s) einen Trupp entsandte, pflegte er zu sagen: \u201aWenn ihr eine Moschee seht oder den a\u1e0f\u0101n h\u00f6rt, so t\u00f6tet niemanden.\u2018\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n Der Gebetsruf und die Moschee sind Zeichen des Islam. Dass ein Land von Muslimen bewohnt wurde, verhinderte jedoch nicht, dass es angegriffen und bek\u00e4mpft wurde, wenn es sich der islamischen Autorit\u00e4t politisch widersetzte. Solche Gebiete wurden als d\u0101r al-\u1e25arb<\/em> oder d\u0101r al-kufr<\/em> betrachtet. Selbst wenn dort islamische Rituale praktiziert wurden, standen sie nicht unter der politischen Kontrolle und Sicherheit des Islam. Daher wurden sie angegriffen, bis sie unter die Kontrolle des islamischen Staates fielen und in dessen Staatsk\u00f6rper fest eingegliedert wurden.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Zusammenfassend l\u00e4sst sich sagen:<\/strong> Die Angelegenheit geht weit \u00fcber eine einfache \u201eAbspaltung\u201c hinaus. Mu\u1e25ammad bin \u02bfAbd al-Wahh\u0101b hatte nicht das geringste Bestreben, sich in den Staatsk\u00f6rper des islamischen Staates einzuf\u00fcgen. Er machte dem Kalifen dessen Autorit\u00e4t auf Allahs Erde streitig \u2013 eine Autorit\u00e4t, die zwingend die Unterwerfung unter einen einzigen Kalifen erfordert. Er war fest entschlossen, die Einheit der Muslime und ihrer L\u00e4ndereien zu zerst\u00f6ren. Er installierte mit \u02bfAbd al-\u02bfAz\u012bz bin Mu\u1e25ammad bin Sa\u02bf\u016bd (und sp\u00e4ter dessen Sohn Sa\u02bf\u016bd) einen neuen Herrscher, der die Autorit\u00e4t des Kalifen offen ablehnte. Sie rissen islamische L\u00e4ndereien an sich und weiteten ihre Rebellion bis nach \u1e24om\u1e63 und Aleppo aus. Sie gaben sich nicht einmal damit zufrieden, einem eigenen Kalifen in einer abgelegenen W\u00fcstenregion zu huldigen \u2013 sie griffen das Kalifat direkt in seinen Kernlanden an!<\/p>\n\n\n\n Aus islamrechtlicher Betrachtungsweise handelte es sich bei dem von \u02bfAbd al-\u02bfAz\u012bz errichteten Gebilde um eine Provinz (wil\u0101ya<\/em>), die sich der Autorit\u00e4t des Kalifats widersetzte. Das osmanische Kalifat hatte das unbestreitbare islamische Recht, diesen Aufstand milit\u00e4risch niederzuschlagen. Da \u02bfAbd al-\u02bfAz\u012bz und sein Sohn Sa\u02bf\u016bd sich dem Kalifat nicht beugten und stattdessen ein eigenes Regime in den islamischen L\u00e4ndern etablierten, fielen sie exakt unter die Warnung des Propheten (s), die bei Muslim \u00fcberliefert ist:<\/p>\n\n\n\n \u00bb\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062a\u064e\u0627\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0645\u0652\u0631\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652 \u062c\u064e\u0645\u0650\u064a\u0639\u064c \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0631\u064e\u062c\u064f\u0644\u064d \u0648\u064e\u0627\u062d\u0650\u062f\u064d \u064a\u064f\u0631\u0650\u064a\u062f\u064f \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0634\u064f\u0642\u064e\u0651 \u0639\u064e\u0635\u064e\u0627\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0648\u0652 \u064a\u064f\u0641\u064e\u0631\u0650\u0651\u0642\u064e \u062c\u064e\u0645\u064e\u0627\u0639\u064e\u062a\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0641\u064e\u0627\u0642\u0652\u062a\u064f\u0644\u064f\u0648\u0647\u064f\u00ab<\/span><\/p> \u00a0\u201eWer zu euch kommt, w\u00e4hrend eure Angelegenheit unter einem einzigen Mann vereint ist, und euren Zusammenhalt spalten oder eure Gemeinschaft trennen will, den t\u00f6tet.\u201c<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Sowie unter den \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em>:<\/p>\n\n\n\n \u00bb\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0628\u064f\u0648\u064a\u0650\u0639\u064e \u0644\u0650\u062e\u064e\u0644\u0650\u064a\u0641\u064e\u062a\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650 \u0641\u064e\u0627\u0642\u0652\u062a\u064f\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0622\u062e\u064e\u0631\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627\u00ab<\/span><\/p> \u201eWenn zwei Kalifen der Treueid geleistet wird, so t\u00f6tet den letzten von ihnen.\u201c<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Ab\u016b Bakr a\u1e63-\u1e62idd\u012bq (r) sagte, wie bei al-Bayhaq\u012b \u00fcberliefert: \u201eEs ist nicht erlaubt, dass es zwei Herrscher \u00fcber die Muslime gibt. Denn wenn dies geschieht, werden sich ihre Befehle und Urteile unterscheiden, ihre Gemeinschaft wird sich spalten und sie werden untereinander streiten. Dann wird die Sunna verlassen, die bid\u02bfa (Neuerung) tritt zutage und die fitna (Zwietracht) wird gro\u00df. Dies bringt f\u00fcr niemanden etwas Gutes.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n Diese Beweistexte, die mehr als einen Herrscher verbieten, sind absolut. Sie gelten in jedem Fall, auch wenn Gebiete in der islamischen Welt weit voneinander entfernt und f\u00fcr die Zentrale schwer erreichbar sind. Die Texte verbieten den Treueid an einen zweiten Herrscher kategorisch und fordern die T\u00f6tung des Spalters, wo immer er sich auch befinden mag!<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Der zweite Abschnitt aus der Antwort der Website \u201eDer Islam \u2013 Frage und Antwort\u201c lautet<\/em>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n [Scheich \u02bfAbd al-\u02bfAz\u012bz \u0100l \u02bfAbd al-La\u1e6d\u012bf sagt: \u201eNach dieser kurzen \u00dcbersicht (…) stellen wir hier eine wichtige Frage: Stand der Na\u01e7d, das Ursprungsland dieses Aufrufs und der Ort seiner Gr\u00fcndung, \u00fcberhaupt unter der Kontrolle des osmanischen Kalifatsstaates?\u201c<\/em> Dr. \u1e62\u0101li\u1e25 al-\u02bfAb\u016bd antwortet darauf: \u201eInsgesamt hat der Na\u01e7d unter dem osmanischen Kalifat keinerlei Autorit\u00e4t erfahren. Es wurden dort weder osmanische Gesetze angewandt, noch gab es die Pr\u00e4senz eines osmanischen Statthalters (w\u0101l\u012b). Ebenso fehlte der Schutz des osmanischen Kalifats vor dem Aufruf von Scheich Mu\u1e25ammad bin \u02bfAbd al-Wahh\u0101b… Der Staat der Osmanen war seit Beginn des elften Jahrhunderts in 32 Provinzen (wil\u0101y\u0101t) unterteilt, darunter 14 arabische, in denen der Na\u01e7d nicht eingeschlossen war…\u201c<\/em> Dr. \u02bfAbdull\u0101h al-\u02bfU\u1e6faim\u012bn sagt: \u201eWie dem auch sei, der Na\u01e7d wurde vor dem Aufruf von Scheich Mu\u1e25ammad bin \u02bfAbd al-Wahh\u0101b nie als unter dem direkten Einfluss der Osmanen stehend betrachtet… Die Kriege zwischen den L\u00e4ndereien des Na\u01e7ds und der Kampf zwischen seinen verschiedenen St\u00e4mmen blieben konstant und andauernd in einer brutalen Weise.\u201c<\/em> Es folgt ein Zitat von Scheich \u02bfAbd al-\u02bfAz\u012bz bin \u02bfAbdull\u0101h bin B\u0101z: \u201eScheich Mu\u1e25ammad bin \u02bfAbd al-Wahh\u0101b hat sich nach meinem Wissen nicht gegen den Kalifatsstaat erhoben. Es gab keine Pr\u00e4sidentschaft oder im\u0101ra der T\u00fcrken im Na\u01e7d, sondern lediglich kleine Emirate und verstreute D\u00f6rfer mit einem autonomen am\u012br f\u00fcr jedes Dorf… Scheich Mu\u1e25ammad bin \u02bfAbd al-Wahh\u0101b rebellierte nicht gegen den Kalifatsstaat, sondern gegen die korrupten Zust\u00e4nde in seinem eigenen Land.\u201c<\/em> Auch Dr. \u02bfA\u01e7\u012bl an-Na\u0161m\u012b wird zitiert: \u201eDer Kalifatsstaat blieb stumm, und es gab keinerlei Initiativen oder Zur\u00fcckweisungen, selbst unter seinen vier aufeinanderfolgenden osmanischen Sultanen w\u00e4hrend der Lebenszeit des Scheichs.\u201c]<\/em> (Ende des zweiten Absatzes)<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Unsere Antwort darauf:<\/strong> Erneut ignoriert die Antwort die islamrechtlichen Belege, die diesbez\u00fcglich ergangen sind. Jeder islamische Gelehrte oder mu\u01e7tahid<\/em> muss das richtige Verhalten gegen\u00fcber dem islamischen Kalifatsstaat kennen. Zudem wird die historische Tatsache v\u00f6llig ausgeblendet, dass die Wahhabiten und die Sauds tief im Kerngebiet des Kalifatsstaates rebellierten und ihre Feldz\u00fcge bis nach A\u0161-\u0160\u0101m ausdehnten.<\/p>\n\n\n\n Als arabische St\u00e4mme zur Zeit des ersten rechtgeleiteten Kalifen, Ab\u016b Bakr a\u1e63-\u1e62idd\u012bq (r), gegen den Kalifatsstaat rebellierten, sich seiner Autorit\u00e4t entzogen und sich weigerten, die zak\u0101h<\/em> zu zahlen, bek\u00e4mpfte Ab\u016b Bakr sie. Er entsandte Heere, bis sie sich seiner Herrschaft wieder unterwarfen. Niemand akzeptierte damals das Argument, sie d\u00fcrften sich der Autorit\u00e4t des Staates entziehen und einen Staat im Staate bilden!<\/p>\n\n\n\n Glauben die Antwortenden \u2013 vertreten durch \u1e62\u0101li\u1e25 al-\u02bfAb\u016bd, Scheich al-\u02bfU\u1e6faim\u012bn und andere \u2013 ernsthaft, das islamische Recht erlaube es, sich von der Zentralmacht abzuspalten, nur weil man sich au\u00dferhalb direkter administrativer Grenzen befindet? Ist es gerechtfertigt, eine eigene Autorit\u00e4t zu gr\u00fcnden und diese dann gewaltsam auf Provinzen wie A\u0161-\u0160\u0101m, den Irak, Mekka und Medina auszudehnen, die fest in der Hand des Kalifats waren? Oder sollten wir dies nicht eher als das bezeichnen, worum es sich tats\u00e4chlich gehandelt hat: einen bewaffneten Aufstand, um die Macht an sich zu rei\u00dfen?<\/p>\n\n\n\n Selbst wenn wir das Argument zulassen, dass der Na\u01e7d nicht den direkten Schutz des Kalifatsstaates genoss: Definiert sich die Unterwerfung unter den rechtm\u00e4\u00dfigen islamischen Herrscher etwa nur \u00fcber den Erhalt von Sozialleistungen und staatlichem Schutz? Auch wenn der islamische Staat zu jener Zeit an Schw\u00e4che litt, rechtfertigt dies islamrechtlich keine Rebellion! Die korrekte Pflicht w\u00e4re es gewesen, die S\u00e4ulen des Staates zu st\u00e4rken und die Menschen in den Au\u00dfenbezirken zur Loyalit\u00e4t gegen\u00fcber der bestehenden Autorit\u00e4t zu erziehen. W\u00fcrden wir etwa das Verhalten der \u1e2baw\u0101ri\u01e7<\/em> (wie die \u1e62ufr\u012bya) rechtfertigen, die sich im Maghreb von den Umaiyaden abspalteten, nur weil die Kommunikation nach A\u0161-\u0160\u0101m schlecht war? Wenn wir die Abspaltung eines jeden Stammesf\u00fchrers rechtfertigen w\u00fcrden, w\u00fcrden wir damit die Einheit der islamischen Umma zerst\u00f6ren und ihre Kraft gravierend schw\u00e4chen.<\/p>\n\n\n\n Es ist nicht zwingend erforderlich, dass die Autorit\u00e4t des Kalifen abgelegene Gebiete unmittelbar und l\u00fcckenlos erfasst, damit sie als unter seiner Herrschaft stehend gelten. Eine Region gilt auch dann als unter seiner Herrschaft stehend, wenn sie nur indirekt mit ihm in Verbindung steht \u2013 etwa \u00fcber benachbarte Statthalter und umar\u0101\u02be<\/em>, die der Kalif ernannt hat, um die Angelegenheiten der Menschen gem\u00e4\u00df dem System des Staates zu verwalten. \u02bfUmar bin al-\u1e2aa\u1e6d\u1e6d\u0101b (r) lehnte es sogar ab, dass seine Statthalter jede kleine Angelegenheit mit ihm absprechen mussten. Tats\u00e4chlich erstreckte sich die Autorit\u00e4t des Staates \u00fcber alle an den Na\u01e7d angrenzenden Regionen. Die verstreuten Beduinenst\u00e4mme h\u00e4tten sich an die n\u00e4chstgelegene Provinz wenden m\u00fcssen, um ihre Angelegenheiten regeln zu lassen. Es war ihre Pflicht, sich dem d\u0101r al-muh\u0101\u01e7ir\u012bn<\/em> anzuschlie\u00dfen, wie es der Gesandte Allahs (s) in den a\u1e25\u0101d\u012b\u1e6f<\/em> anordnete.<\/p>\n\n\n\n Die tragische historische Realit\u00e4t ist: Der Saud-Clan und die Wahhabiten rebellierten nicht nur in abgelegenen Gebieten, sondern fielen in L\u00e4ndereien ein, die absolut dem islamischen Staat unterworfen waren. Scheich \u02bfAbd al-Qad\u012bm Zall\u016bm \u2013 m\u00f6ge Allah ihm gn\u00e4dig sein \u2013 beschreibt dies in seinem Werk \u201eWie das Kalifat zerst\u00f6rt wurde\u201c <\/em>richtigerweise wie folgt: \u201eDie Wahhabiten hatten ein Gebilde innerhalb des islamischen Staates errichtet, das von Mu\u1e25ammad bin Sa\u02bf\u016bd und sp\u00e4ter von seinem Sohn \u02bfAbd al-\u02bfAz\u012bz angef\u00fchrt wurde. Gro\u00dfbritannien versorgte sie mit Waffen sowie Geld, und sie schritten auf doktrin\u00e4rer Basis voran, um islamische L\u00e4ndereien, die unter der Autorit\u00e4t des Kalifats standen, an sich zu rei\u00dfen. Sie erhoben das Schwert gegen den Kalifen und bek\u00e4mpften die islamischen Streitkr\u00e4fte \u2013 die Armee des F\u00fchrers der Gl\u00e4ubigen (am\u012br al-mu\u02bemin\u012bn) \u2013, stets angestachelt und versorgt von den Briten… So \u00fcberfielen sie 1788 Kuwait und besetzten es. Danach marschierten sie nach Norden, bis sie Bagdad belagerten. Sie wollten Karbala und das Grab von al-\u1e24usain (r) einnehmen, um es zu zerst\u00f6ren und Besuche dorthin zu verbieten. Im Jahr 1803 starteten sie einen Angriff auf Mekka und besetzten es. Im Fr\u00fchjahr 1804 fiel Medina unter ihre Kontrolle. Sie zerst\u00f6rten die massiven Kuppeln \u00fcber dem Grab des Propheten (s) und pl\u00fcnderten die Sch\u00e4tze. Nachdem sie den gesamten Hedschas an sich gerissen hatten, marschierten sie in Richtung A\u0161-\u0160\u0101m. Im Jahr 1810 n\u00e4herten sie sich \u1e24om\u1e63, griffen Damaskus zum zweiten Mal an und attackierten auch An-Na\u01e7af. Damaskus verteidigte sich tapfer und glorreich. Doch w\u00e4hrend sie Damaskus belagerten, zogen die Wahhabiten gleichzeitig nach Norden und weiteten ihre Autorit\u00e4t \u00fcber die meisten syrischen Gebiete bis hin nach Aleppo aus.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n Kann allen Ernstes behauptet werden, Damaskus, Bagdad und Aleppo seien nicht Teil des islamischen Staates gewesen? War all dies etwa keine Rebellion, keine Zerst\u00f6rung und keine Abspaltung von der Struktur des islamischen Staates? Der Prophet (s) sagte: \u201eWer zu euch kommt, w\u00e4hrend eure Angelegenheit unter einem einzigen Mann vereint ist, und euren Zusammenhalt spalten oder eure Gemeinschaft trennen will, den t\u00f6tet.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n Was jene Feldz\u00fcge betrifft, die unternommen wurden, um den Zusammenhalt der Muslime zu zerschlagen, ihre Gemeinschaft zu trennen und dem Gehorsam gegen\u00fcber ihrem Kalifen \u2013 dem die bai\u02bfa<\/em> zum H\u00f6ren und Gehorchen geleistet worden war \u2013 den R\u00fccken zu kehren, so bleiben sie gewiss ohne Segen. Die Erz\u00e4hlung, die Wahhabiten und Saudis h\u00e4tten lediglich einen unabh\u00e4ngigen Staat in einer W\u00fcste im Niemandsland gegr\u00fcndet, ohne das Kalifat zu bek\u00e4mpfen, verkehrt die Realit\u00e4t ins exakte Gegenteil. Diese Behauptung ist nichts als ein blamabler Versuch, die blutigen Feldz\u00fcge, die den Staat in St\u00fccke rissen und die islamische Umma spalteten zu kaschieren.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Der dritte Abschnitt aus der Antwort der Website \u201eDer Islam \u2013 Frage und Antwort\u201c lautet<\/em>:<\/strong> [Dr. an-Na\u0161m\u012b sagte: \u201eDas Bild der Bewegung von Scheich Mu\u1e25ammad bin \u02bfAbd al-Wahh\u0101b im Hinblick auf den Kalifatsstaat war von Verwirrung und Fehlwahrnehmungen gepr\u00e4gt. Die F\u00fchrer des Kalifats erhielten ihre Informationen nur \u00fcber voreingenommene Berichte ihrer Statthalter im Hedschas und in Bagdad… oder durch Reisende.\u201c]<\/em> (Ende des dritten Absatzes)<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Unsere Antwort darauf:<\/strong> Auch das ist eine groteske Verdrehung der Tatsachen. War der Kalifatsstaat etwa \u201eahnungslos\u201c \u00fcber gewaltige Milit\u00e4rkampagnen, die Bagdad, Damaskus und Aleppo erreichten? Wartete der Kalif wirklich auf fehlerhafte Nachrichten von Reisenden, um zu erfahren, dass seine Provinzen erobert wurden?<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Der vierte Abschnitt aus der Antwort der Website \u201eDer Islam \u2013 Frage und Antwort\u201c lautet<\/em>:<\/strong> [Zu Zall\u016bms Aussage, die Briten h\u00e4tten die Wahhabiten beim Sturz des Kalifats unterst\u00fctzt, zitiert die Website Ma\u1e25m\u016bd Mahd\u012b al-Istanb\u016bl\u012b: \u201eDie Geschichte belegt, dass die Engl\u00e4nder sich dieser Bewegung entgegenstellten, aus Angst vor einem Wiedererwachen der islamischen Welt.\u201c<\/em> Weiter sagt er: \u201eWie seltsam und ironisch, dass man Scheich Mu\u1e25ammad bin \u02bfAbd al-Wahh\u0101b beschuldigt, das osmanische Kalifat zerst\u00f6rt zu haben, wohlwissend, dass diese Bewegung 1811 begann, das Kalifat jedoch erst 1922 zerst\u00f6rt wurde.\u201c<\/em> Er behauptet zudem, die Briten h\u00e4tten Captain Sadler entsandt, um Ibr\u0101h\u012bm Pascha zu seinem Sieg \u00fcber die Wahhabiten zu gratulieren, was beweise, dass die Briten gegen die Wahhabiten gewesen seien. Die Website schlie\u00dft mit dem Rat, jeder, der den Scheich kritisiere, solle Allah f\u00fcrchten und Bu\u00dfe tun.] (Ende des vierten Absatzes)<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Unsere Antwort darauf:<\/strong> In seinem herausragenden Buch \u201eWie das Kalifat zerst\u00f6rt wurde\u201c<\/em> legte der ehrenwerte Gelehrte und Im\u0101m, Scheich \u02bfAbd al-Qad\u012bm Zall\u016bm, \u2013 m\u00f6ge Allah ihm gn\u00e4dig sein \u2013 glasklar dar, dass der wahhabitische Feldzug ein britisches Projekt war. Die Angeh\u00f6rigen der Saud-Familie fungierten als britische Agenten. Sie machten sich die wahhabitische Schule zunutze (dessen Gr\u00fcnder Mu\u1e25ammad bin \u02bfAbd al-Wahh\u0101b unbestritten ein mu\u01e7tahid<\/em> war), um den islamischen Staat von innen heraus anzugreifen. Sie instrumentalisierten ihre Doktrin, um ma\u1e0fhab<\/em>-Kriege innerhalb des osmanischen Reiches zu entfachen. Die einfachen Anh\u00e4nger der Doktrin erkannten dieses politische R\u00e4nkespiel oft nicht, wohl aber der saudische am\u012br<\/em> und seine F\u00fchrungselite. Die politische Allianz bestand n\u00e4mlich nicht zwischen den Briten und dem Gelehrten Mu\u1e25ammad bin \u02bfAbd al-Wahh\u0101b, sondern zwischen den Briten und \u02bfAbd al-\u02bfAz\u012bz bin Mu\u1e25ammad bin Sa\u02bf\u016bd, und sp\u00e4ter dessen Sohn Sa\u02bf\u016bd.<\/p>\n\n\n\n Zall\u016bm schreibt: \u201eIm Jahr 1788 bereitete \u02bfAbd al-\u02bfAz\u012bz eine gro\u00dfe Armee vor, um Kuwait zu \u00fcberfallen und einzunehmen. Die Briten hatten zuvor vergeblich versucht, die Kontrolle \u00fcber Kuwait vom osmanischen Staat zu \u00fcbernehmen. Andere M\u00e4chte wie Deutschland, Russland und Frankreich standen ihnen dabei im Weg. Die Abspaltung Kuwaits vom osmanischen Staat durch die Saudis erregte daher sofort die Aufmerksamkeit der Gro\u00dfm\u00e4chte.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n Die Handlangerschaft des Saud-Clans f\u00fcr die Briten war dem Kalifat und M\u00e4chten wie Deutschland, Frankreich und Russland bestens bekannt. Die Briten machten aus ihrer Unterst\u00fctzung keinen Hehl. Sie lieferten massenhaft Waffen und Ausr\u00fcstung \u00fcber Indien. Die immensen finanziellen Mittel, die f\u00fcr die Ausr\u00fcstung derartiger Armeen n\u00f6tig waren, stammten ausschlie\u00dflich von den Briten. Aus diesem Grund lehnten europ\u00e4ische L\u00e4nder, insbesondere Frankreich, den wahhabitischen Feldzug vehement ab, da er als britische Kampagne zur Schw\u00e4chung der Osmanen verstanden wurde.<\/p>\n\n\n\n Der Kalifatsstaat versuchte, die Wahhabiten zur\u00fcckzuschlagen, stie\u00df jedoch an seine Grenzen. Schlie\u00dflich wandte man sich an den Statthalter von \u00c4gypten, Mu\u1e25ammad \u02bfAl\u012b. Da dieser wiederum Frankreich loyal war (Frankreich half ihm bei seinem Putsch in \u00c4gypten), z\u00f6gerte er zun\u00e4chst. Erst nach Frankreichs expliziter Zustimmung lenkte er 1811 ein. Er entsandte seinen Sohn \u1e6c\u016bs\u016bn, und 1816 folgte sein Sohn Ibr\u0101h\u012bm aus Kairo. Dieser zerschlug die Wahhabiten endg\u00fcltig und belagerte ihre Hauptstadt Dir\u02bf\u012bya bis zu ihrer Kapitulation im September 1818. Die Truppen Ibr\u0101h\u012bms machten Dir\u02bf\u012bya dem Erdboden gleich. Damit war der erste britische Versuch gescheitert.<\/p>\n\n\n\n Werfen wir noch einmal einen Blick in die Desert Warrior Encyclopedia<\/em> bez\u00fcglich A\u0161-\u0160\u0101m: \u201eAls der saudische Einfluss den Hedschas umfasste, kam es zu direkten Konflikten mit dem osmanischen Staat. So begannen sie 1806 n. Chr. (1221 n. H.), den Statthalter von A\u0161-\u0160\u0101m massiv herauszufordern. Im\u0101m Sa\u02bf\u016bd startete milit\u00e4rische Operationen gegen A\u0161-\u0160\u0101m, drang bis in die Hauran-Ebenen vor und attackierte Bosra. Er forderte die Statthalter in A\u0161-\u0160\u0101m auf, sich ihm zu unterwerfen. Die Konflikte hielten an, bis der osmanische Staat schlie\u00dflich den \u00e4gyptischen Statthalter beauftragen musste, diese Bedrohung abzuwehren.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Die entscheidende Frage, die wir den Betreibern der Website \u201eDer Islam \u2013 Frage und Antwort\u201c<\/em> stellen:<\/strong> Woher bezogen einige Beduinenst\u00e4mme aus der abgelegenen W\u00fcste im Na\u01e7d pl\u00f6tzlich die enormen Geldmittel und schweren Waffen, um Feldz\u00fcge in solch entfernte L\u00e4ndereien zu f\u00fchren? Wie konnten sie Gebiete besetzen, um die Gro\u00dfm\u00e4chte stritten? Wie konnten sie eine Armee aufbauen, die so stark war, dass das osmanische Reich kapitulierte und die \u00e4gyptische Armee um Hilfe rufen musste? Damals war im Na\u01e7d noch kein \u00d6l entdeckt, um diese Feldz\u00fcge zu finanzieren. Es gab dort keine Fabriken, die Schwerter, Schilde und Gesch\u00fctze f\u00fcr Armeen produzierten, die gleichzeitig im Osten, Westen, Norden und S\u00fcden k\u00e4mpfen konnten! Es besteht nicht der geringste Zweifel: Die Briten zogen hier die F\u00e4den.<\/p>\n\n\n\n Am\u012bn ar-R\u012b\u1e25\u0101n\u012b zitiert \u02bfAbd al-\u02bfAz\u012bz \u0100l Sa\u02bf\u016bd in seinem Buch Mul\u016bk al-\u02bfArab<\/em> (\u201eK\u00f6nige der Araber\u201c) auf Seite 56 mit den Worten: \u201eDie Menschen denken, wir h\u00e4tten gro\u00dfe Geldsummen von den Engl\u00e4ndern genommen, aber die Wahrheit ist, dass die Engl\u00e4nder uns f\u00fcr unsere verdienstvolle Arbeit w\u00e4hrend und nach dem Krieg nur minimal bezahlt haben. Wir haben ein Abkommen, an das wir uns halten m\u00fcssen, auch wenn es uns und unseren Interessen schadet. Die Engl\u00e4nder stehen in unserer Schuld, und wir fordern nur das, was unseren Gro\u00dfv\u00e4tern und V\u00e4tern vor uns zustand. Unsere englischen Freunde wissen das.\u201c<\/em> Auch Prinz \u1e6cal\u0101l bin \u02bfAbd al-\u02bfAz\u012bz best\u00e4tigte diese britischen Hilfen offen in einem Interview mit Al Jazeera in der Sendung \u201eZeuge der Epoche\u201c<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Und unser letztes Bittgebet ist: Alles Lob geb\u00fchrt Allah, dem Herrn der Welten.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Othman Bakhash<\/strong><\/p>\n\n\n\n (Ehemaliger) Direktor des zentralen Medienb\u00fcros von Hizb-ut-Tahrir<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201eHat sich Scheich Mu\u1e25ammad bin \u02bfAbd al-Wahh\u0101b gegen das osmanische Kalifat erhoben und war er eine Ursache f\u00fcr dessen Niedergang?\u201c<\/p>\n","protected":false},"author":48,"featured_media":18496,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[1303,1976,3084],"class_list":["post-18495","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-verlautbarungen","tag-islam","tag-osmanisches-reich","tag-wahab"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18495","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/48"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18495"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18495\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18499,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18495\/revisions\/18499"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/18496"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18495"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18495"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18495"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}