Im Namen Allahs, des Erbarmungsvollen, des Barmherzigen<\/p>\n\n\n\n
Aus der Serie der Antworten von Scheich \u02bfA\u1e6d\u0101\u02be ibn \u1e2aal\u012bl Ab\u016b ar-Ra\u0161ta
des am\u012brs von Hizb-ut-Tahrir,<\/p>\n\n\n\n
auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite \/ Rubrik fiqh\u012b.<\/p>\n\n\n\n
Frage<\/strong>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Von Moadh Seif Elmi<\/p>\n\n\n\n Unser ehrw\u00fcrdiger Scheich, as-sal\u0101mu <\/em>\u02bfalaikum<\/em>. Ist der Bericht \u00fcber den Auszug der Muslime in den zwei Reihen, an deren Spitze \u02bfUmar und \u1e24amza standen, schwach (\u1e0da<\/em>\u02bf\u012bf<\/em>)?<\/p>\n\n\n\n Frage<\/strong>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Von Andalusi Maqdisi Andalus<\/p>\n\n\n\n As-sal\u0101mu <\/em>\u02bfalaikum<\/em>, unser ehrw\u00fcrdiger Scheich. <\/p>\n\n\n\n In Ihrer Antwort zu der Frage bez\u00fcglich der Demonstrationen zitierten Sie, m\u00f6ge Allah Sie stets besch\u00fctzen, einen Bericht, den Ab\u016b Nu\u02bfaim A\u1e25mad ibn \u02bfAbdillah ibn A\u1e25mad ibn Is\u1e25\u0101q ibn M\u016bs\u0101 ibn Mihr\u0101n al-A\u1e63bah\u0101n\u012b (gest. 430 n. H.) in seinem Buch \u201e\u1e24ilyat al-auliy\u0101<\/em>\u02be wa \u1e6dabaq\u0101t al-a\u1e63fiy\u0101<\/em>\u02be\u201c anf\u00fchrt: Von ibn <\/em>\u02bfAbb\u0101s wird berichtet, der sagte: \u201eIch fragte <\/em>\u02bfUmar (m\u00f6ge Allah, der Erhabene mit ihm zufrieden sein): \u201aWeswegen bekamst du den Beinamen al-F\u0101r\u016bq?\u2018 Er sprach: \u201a\u1e24amza nahm den Islam drei Tage vor mir an. Danach \u00f6ffnete Allah mir das Herz f\u00fcr den Islam\u2026 Ich fragte: \u201aWo ist der Gesandte Allahs (segne ihn Allah und spende Er ihm Frieden)?\u2018 Meine Schwester antwortete: \u201aEr ist im Haus von al-Arqam ibn al-Arqam bei a\u1e63-\u1e62af\u0101.\u2018 Ich trat ins Haus ein [\u2026] und sprach: \u201aIch bezeuge, dass es keinen Gott gibt au\u00dfer Allah, Dem Einzigen, Der keinen Teilhaber hat. Und ich bezeuge, dass Mu\u1e25ammad Sein Diener und Gesandter ist.\u2018\u2018 <\/em>\u02bfUmar fuhr fort: \u201aHierauf stie\u00dfen die anwesenden Leute einen takb\u012br aus, der von den Menschen in der Moschee (Kaaba) vernommen wurde. Ich sprach: \u201aO Gesandter Allahs, sind wir nicht auf der Wahrheit, ob wir nun sterben oder am Leben bleiben?\u2018 Er antwortete: \u201aDoch, bei Dem, in dessen Hand meine Seele liegt! Gewiss, ihr seid auf der Wahrheit, ob ihr nun sterbt oder am Leben bleibt.\u2018 Ich fragte: \u201aWarum verstecken wir uns dann? Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit entsandt hat, du musst hinausgehen!\u2018 Danach lie\u00dfen wir den Propheten aus dem Haus treten, und wir – vereint und geschlossen – in zwei Reihen hinter ihm. Der einen Reihe stand \u1e24amza, der anderen stand ich vor. In dieser Formation betraten wir die Moschee (Kaaba). Die Qurai\u0161 erblickten mich und \u1e24amza. Es traf sie eine D\u00fcsternis, die sie noch nie erlebt hatten. An diesem Tage erhielt ich vom Gesandten Allahs, m\u00f6ge Allahs Segen und Frieden auf ihm ruhen, den Beinamen al-F\u0101r\u016bq, so hat Allah zwischen Wahrheit (\u1e25aqq) und Falschheit (b\u0101\u1e6dil) getrennt.\u2018\u201c<\/em> (Ende des Zitats) <\/p>\n\n\n\n Als al-Alb\u0101n\u012b diesen Hadith untersuchte, befand er, dass er abzulehnen sei (munkar<\/em>). Auch stufte ihn die \u00fcberwiegende Mehrheit der Hadithgelehrten als schwach ein. Meine Frage umfasst zwei Aspekte. Erstens: W\u00e4re es erlaubt, einen schwachen Hadith als Rechtsbeleg heranzuziehen? Wenn dem so ist, wann w\u00e4re es zul\u00e4ssig und wie w\u00e4re der Hadith zu beurteilen? Und falls die Antwort nein lautet \u2013 m\u00f6ge Allah uns mit Eurem Wissen Nutzen verschaffen \u2013, liegt Ihnen ein anderer Bericht als jener aus der Frage vor? M\u00f6ge Allah Euch segnen und Euch den Sieg verleihen. Abdullah al-Schami<\/p>\n\n\n\n Antwort<\/strong>: <\/strong><\/p>\n\n\n\n Wa <\/em>\u02bfalaikum as-sal\u0101mu wa ra\u1e25matull\u0101hi wa barak\u0101tuh.<\/em><\/p>\n\n\n\n Die beiden Fragen beziehen sich auf dasselbe Thema, daher ergeht die Antwort an euch beide:<\/p>\n\n\n\n Ehrenwerte Br\u00fcder, wenn ihr lest, dass jemand eine \u00dcberlieferung f\u00fcr schwach erkl\u00e4rt, so bedeutet es nicht, dass sie definitiv schwach ist. Es gibt beispielsweise \u201eScheichs\u201c, die sogar Hadithe bei al-Bu\u1e2b\u0101r\u012b und Muslim f\u00fcr schwach erkl\u00e4ren. Sie erkl\u00e4ren Hadithe f\u00fcr schwach, die von jenen beiden Referenzen herausgebracht worden sind, deren \u00dcberlieferungen die Umma zutiefst vertraut und in gutem Gewissen angenommen hat. Denn al-Bu\u1e2b\u0101r\u012b und Muslim pflegten bei der Verifizierung ihrer Hadithe gewaltig gro\u00dfe Bewertungsma\u00dfst\u00e4be anzulegen, und zwar sowohl hinsichtlich der \u00dcberlieferungskette (sanad<\/em>) als auch des Textes selbst (matn<\/em>). Und trotzdem gibt es solche, die ihre a\u1e25\u0101d\u012b\u1e6f<\/em> f\u00fcr schwach befinden!<\/p>\n\n\n\n Gewiss, wenn sich herausstellt, dass ein Hadith schwach ist, dann ist es nicht erlaubt, ihn als Rechtsbeleg heranzuziehen. Aber vielleicht erkl\u00e4ren die Hadithgelehrten oder einige von ihnen einen Hadith f\u00fcr schwach (\u1e0da<\/em>\u02bf\u012bf<\/em>), w\u00e4hrend ihn andere f\u00fcr gut (\u1e25asan<\/em>) befinden und geeignet, als Rechtsbeleg herangezogen zu werden. Jeder, der mit der Hadithwissenschaft und ihren Prinzipien (u\u1e63\u016bl<\/em>) vertraut ist, kennt diesen Sachverhalt, da er unter den Hadithgelehrten und mu\u011ftahid\u016bn<\/em> (Rechtsauslegern) allgemein bekannt ist. So kannst du einen Gelehrten finden, der einen bestimmten Hadith als Rechtsbeleg heranzieht, und einen anderen, der diesen Hadith als Beleg ablehnt. In unserem Buch Die islamische Pers\u00f6nlichkeit, Teil 1 <\/em>haben wir diesen Sachverhalt in den Kapiteln Der Hadith maqb\u016bl und der Hadith mard\u016bd<\/em> sowie Die Erachtung des Hadith als Beweis in den islamischen Rechtsspr\u00fcchen<\/em> detailliert erl\u00e4utert.<\/p>\n\n\n\n Und nun wollen wir dir auf die Frage hinsichtlich des Aufmarsches der Prophetengef\u00e4hrten in Mekka antworten, nachdem \u02bfUmar (r) zum Islam \u00fcbergetreten war:<\/p>\n\n\n\n 1- Der in der Frage erw\u00e4hnte Bericht wurde von Ab\u016b Nu\u02bfaim A\u1e25mad ibn \u02bfAbdillah ibn A\u1e25mad ibn Is\u1e25\u0101q ibn M\u016bs\u0101 ibn Mihr\u0101n al-A\u1e63bah\u0101n\u012b (gest. 430 n. H.) in seinem Buch \u1e24ilyat al-auliy\u0101<\/em>\u02be wa \u1e6dabaq\u0101t al-a\u1e63fiy\u0101<\/em>\u02be \u00fcberliefert. Ab\u016b Nu\u02bfaim ist ein vertrauensw\u00fcrdiger \u1e25\u0101fi\u1e93<\/em> (jemand, der 100.000 Hadithe bzw. die \u00fcberwiegende Sunna des Propheten beherrscht). Al-Zarkal\u012b beschrieb ihn im Werk A<\/em>\u02bfl\u0101m an-nubal\u0101<\/em>\u02be mit folgenden Worten:<\/p>\n\n\n\n Ab\u016b Nu<\/em>\u02bfaim (336 \u2013 430 n. H. = 948 – 1038 n. Chr.) A\u1e25mad ibn <\/em>\u02bfAbdill\u0101h ibn A\u1e25mad al-A\u1e63bah\u0101n\u012b, Ab\u016b Nu<\/em>\u02bfaim: Ein \u1e25\u0101fi\u1e93 und Historiker. Er z\u00e4hlt zu den Vertrauensw\u00fcrdigen bei der Tradierung und Wiedergabe von Berichten.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ab\u016b Nu<\/em>\u02bfaim wurde in Isfahan geboren und starb ebenda. Zu seinen Werken z\u00e4hlen \u201a\u1e24ilyat al-auliy\u0101<\/em>\u02be wa \u1e6dabaq\u0101t al-a\u1e63fiy\u0101<\/em>\u02be\u2018 in zehn B\u00e4nden sowie ein gro\u00dfes Buch namens \u201aMa<\/em>\u02bfrif\u0101t a\u1e63-\u1e63a\u1e25\u0101ba\u2018, wovon ein zweib\u00e4ndiges Manuskript mit einer kommentierenden Lesung aus dem Jahr 551 erhalten geblieben ist, das in der Bibliothek von Ahmed III., Topkap\u0131 Saray\u0131, Istanbul, Nummer 497, aufbewahrt wird. Erw\u00e4hnt wird dies in den \u201aMu\u1e0fakkar\u0101t\u2018 von al-Maiman\u012b, in \u201a\u1e6cabaq\u0101t al-mu\u1e25addi\u1e6f\u012bn wa-r-ruw\u0101h\u2018, in \u201aDal\u0101<\/em>\u02beil an-nub\u016bwah\u2018, in \u201a\u1e0eikr a\u1e2bb\u0101r A\u1e63bah\u0101n\u2018 (zwei B\u00e4nde) und ebenso im Buch \u201aa\u0161-\u0160u<\/em>\u02bfar\u0101<\/em>\u02be\u2018. <\/em>(Ende des Zitats)<\/p>\n\n\n\n Daher kann man sich durchaus auf seinen Bericht \u00fcber den zweireihigen Aufmarsch der Muslime nach \u02bfUmars Konversion zum Islam st\u00fctzen.<\/p>\n\n\n\n 2- Au\u00dferdem ist das nicht der einzige Bericht zu diesem Ereignis, es existieren noch weitere authentische \u00dcberlieferungen dazu:<\/p>\n\n\n\n – Im al-Mustadrak <\/em>\u02bfal\u0101 a\u1e63-\u1e63a\u1e25\u012b\u1e25ain<\/em> von al-\u1e24\u0101kim hei\u00dft es: [\u2026] <\/em>\u02bfU\u1e6fm\u0101n ibn <\/em>\u02bfAbdill\u0101h ibn al-Arqam berichtet von seinem Gro\u00dfvater al-Arqam, der die Schlacht von Badr miterlebt hatte, dass der Gesandte Allahs (s) in dessen Haus bei a\u1e63-\u1e62af\u0101 vierzig muslimische M\u00e4nner beherbergte, von denen <\/em>\u02bfUmar ibn al-\u1e2aa\u1e6d\u1e6d\u0101b (r) der letzte war, der den Islam angenommen hatte. Als sich ihre Zahl auf vierzig belief, traten sie zu den G\u00f6tzendienern heraus [\u2026].<\/em> Al-\u1e24\u0101kim sagte: Die Kette dieses Hadithes ist authentisch (\u1e63a\u1e25\u012b\u1e25), obwohl ihn beide (al-Bu\u1e2b\u0101r\u012b und Muslim) nicht herausgebracht haben. A\u1e0f-\u1e0eahab\u012b stimmte ihm zu.<\/em><\/p>\n\n\n\n – Und ibn Sa\u02bfd f\u00fchrt in a\u1e6d-\u1e6cabaq\u0101t al-kubr\u0101<\/em> an: [\u2026] Von Ya\u1e25y\u0101 ibn <\/em>\u02bfImr\u0101n ibn <\/em>\u02bfU\u1e6fm\u0101n ibn al-Arqam wird berichtet, der sprach: \u201eIch h\u00f6rte meinen Gro\u00dfvater <\/em>\u02bfU\u1e6fm\u0101n ibn al-Arqam sagen: \u201aIch bin der Sohn von sieben im Islam. Mein Vater trat als siebter von sieben dem Islam bei. Sein Haus befand sich in Mekka auf a\u1e63-\u1e62af\u0101. Es ist jenes Haus, in dem sich der Prophet (s) zu Beginn des Islam aufhielt. In ihm lud er die Menschen zum Islam ein, und viele sind darin konvertiert. An einem Montagabend sprach er dort: \u201aO Allah! St\u00e4rke den Islam mit demjenigen, der dir von diesen beiden M\u00e4nner am liebsten ist: Mit <\/em>\u02bfUmar ibn al-\u1e2aa\u1e6d\u1e6d\u0101b oder <\/em>\u02bfAmr ibn Hi\u0161\u0101m.\u2018 Am fr\u00fchen Morgen des n\u00e4chsten Tages kam <\/em>\u02bfUmar ibn al-\u1e2aa\u1e6d\u1e6d\u0101b und nahm den Islam in D\u0101r al-Arqam an. Sie verlie\u00dfen das Haus, riefen den takb\u012br und umrundeten die Kaaba in aller \u00d6ffentlichkeit. D\u0101r Al-Arqam wurde fortan D\u0101r al-Islam genannt\u2026\u201c.<\/em><\/p>\n\n\n\n – Ibn Is\u1e25\u0101q berichtet in as-S\u012bra an-nabaw\u012bya<\/em>: Da sagte <\/em>\u02bfUmar: \u201eBei Allah, uns steht es eher zu, den Islam zu verk\u00fcnden! [\u2026] M\u00f6ge der d\u012bn Allahs in Mekka hervortreten! Wenn unser Volk uns unterdr\u00fccken will, werden wir sie bek\u00e4mpfen. Und wenn es uns gerecht behandelt, dann werden wir es von ihnen annehmen.\u201c <\/em>\u02bfUmar und seine Gef\u00e4hrten zogen aus und setzten sich in die Moschee. Als die Qurai\u0161 erkannten, dass <\/em>\u02bfUmar den Islam angenommen hatte, waren sie schwer entt\u00e4uscht.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n – Der Bericht \u00fcber die zwei Reihen wird auch bei Taq\u012b ad-D\u012bn al-Maqr\u012bz\u012b in Imt<\/em>\u0101<\/em>\u02bf al-asm\u0101<\/em>\u02bf erw\u00e4hnt, bei \u1e24usain ibn Mu\u1e25ammad ad-Diy\u0101r Bakr\u012b in T<\/em>\u0101<\/em>r\u012b<\/em>\u1e2b al-\u1e2bam<\/em>\u012b<\/em>s f<\/em>\u012b a<\/em>\u1e25<\/em>w<\/em>\u0101<\/em>l anfus an-naf\u012bs<\/em>, bei Mu\u1e25ammad Abu \u0160ahba in as-<\/em>S\u012bra <\/em>an-nabaw\u012bya <\/em>\u02bfal\u0101 \u1e0dau<\/em>\u02bei l-qur<\/em>\u02be\u0101n wa as-sunna<\/em> sowie bei \u1e62af\u012b ar-Ra\u1e25m\u0101n al-Mub\u0101rakp\u016br\u012b in ar-Ra<\/em>\u1e25<\/em>\u012bq al-ma<\/em>\u1e2b<\/em>t<\/em>\u016b<\/em>m<\/em>. Auch andere Verfasser erw\u00e4hnen ihn.<\/p>\n\n\n\n 3- Trotz dieser Tatsache muss darauf hingewiesen werden, dass die Erlaubnis von Demonstrationen und M\u00e4rschen nicht nur aus diesen Berichten abgeleitet wird. Demonstrationen und M\u00e4rsche sind Stile, um Meinungen auszudr\u00fccken und bestimmte Ideen zu kommunizieren, wie es auch bei Ver\u00f6ffentlichungen, Vortr\u00e4gen, Seminaren, Videos und anderen Mitteln und Stilen der Fall ist. Nun gilt bei Stilen und Mitteln die Regel, dass sie zul\u00e4ssig sind, solange kein Gegenbeweis ergangen ist, der einiges davon verbietet. Nur dann werden sie untersagt. Solche Mittel und Stile spornen die Menschen dazu an, den Islam zu tragen, ihn einzuhalten und mit ihm zu interagieren. Die Partei f\u00fchrt diese T\u00e4tigkeiten durch, wie es ihr m\u00f6glich ist. Jedoch unter der Bedingung, dass sie selbst die Aktion leitet und mit ihren eigenen Bannern und Slogans ausrichtet, sodass die Menschen unter der alleinigen F\u00fchrung der Partei versammelt werden… Denn die Partei teilt sich nicht die F\u00fchrung mit anderen, wo dann jeder sein eigenes Banner hisst und seinen eigenen Slogan skandiert… So etwas macht sie nicht und nimmt auch nicht daran teil. Was wir also unter unserer eigenen Leitung und \u00c4gide durchf\u00fchren k\u00f6nnen, das f\u00fchren wir durch. Dabei kann es eine Zeit geben, in der wir dazu nicht in der Lage sind, und eine andere Zeit, in der es uns m\u00f6glich ist. Hier verh\u00e4lt es sich wie mit dem Stil der Medienb\u00fcros: In der Zeit von Ab\u016b Ibr\u0101h\u012bm (Scheich Nabh\u0101n\u012b), m\u00f6ge Allah ihm gn\u00e4dig sein, war es schwierig, solche einzurichten. Danach, in der Zeit von Ab\u016b Y\u016bsuf (Scheich Zall\u016bm), m\u00f6ge Allah ihm gn\u00e4dig sein, war es weniger schwer. Deswegen hat er mich als offiziellen Sprecher in Jordanien eingesetzt. Und heute, wie Du siehst, sind unsere Medienb\u00fcros schon bemerkenswert.<\/p>\n\n\n\n 4- Abschlie\u00dfend sei gesagt, geehrte Br\u00fcder: \u00dcber jede Aktion, die wir vornehmen, und jeden Schritt, den wir setzen, denken wir intensiv und gr\u00fcndlich nach. Wir halten uns nicht nur von Verbotenem fern, sondern von allem, was sich auch nur im Entferntesten dem Hauch von Verbotenem n\u00e4hert. Dabei vertrauen wir im Sichtbaren und Verborgenen, bei kleinen und bei gro\u00dfen Dingen, auf Allah, den Gepriesenen… Denn wir tragen eine Last, die Berge erdr\u00fcckt! W\u00e4ren wir denn in der Lage voranzuschreiten, wenn die Einhaltung der Rechtsspr\u00fcche des Islam nicht in unseren Herzen, Zungen und in all unsere Gliedma\u00dfen verankert w\u00e4re?! Wir bitten Allah (t) uns beizustehen und uns zum Besten zu f\u00fchren, wahrlich, Allah nimmt Sich der Rechtschaffenen an!<\/p>\n\n\n\n Euer Bruder <\/strong>\u02bf<\/strong>A\u1e6d\u0101<\/strong>\u02be<\/strong> ibn \u1e2aal\u012bl Ab\u016b ar-Ra\u0161ta<\/strong><\/p>\n\n\n\n 10. \u0160a<\/em>\u02bfb\u0101n<\/em> 1435 n. H.<\/p>\n\n\n\n 08.06.2014<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Unser ehrw\u00fcrdiger Scheich, as-sal\u0101mu \u02bfalaikum. 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