{"id":15101,"date":"2023-03-15T00:05:00","date_gmt":"2023-03-14T23:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=15101"},"modified":"2023-03-15T00:05:00","modified_gmt":"2023-03-14T23:05:00","slug":"die-zusammenarbeit-mit-der-westlichen-verwestlichten-elite-ja-nein-oder-vielleicht-teil-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=15101","title":{"rendered":"Die Zusammenarbeit mit der westlichen\/verwestlichten Elite: Ja, nein oder vielleicht? Teil IV"},"content":{"rendered":"\n

Die Gefahren des Einstiegs in das System<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diese Gefahren sind zu zahlreich, um sie alle in diesem Aufsatz zu erw\u00e4hnen.<\/p>\n\n\n\n

Die gr\u00f6\u00dften Gefahren bestehen im Risiko, die eigenen islamischen Prinzipien zu kompromittieren. Dadurch l\u00e4uft man Gefahr, sowohl im Jenseits bestraft zu werden als auch die Unterst\u00fctzung Allahs in beiden Welten zu verlieren. Im folgenden Koranvers wird vor dieser Gefahr gewarnt:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0631\u0652\u0643\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0638\u064e\u0644\u064e\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0641\u064e\u062a\u064e\u0645\u064e\u0633\u064e\u0651\u0643\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0631\u064f \u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u062f\u064f\u0648\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0648\u0652\u0644\u0650\u064a\u064e\u0627\u0621\u064e \u062b\u064f\u0645\u064e\u0651 \u0644\u064e\u0627 \u062a\u064f\u0646\u0652\u0635\u064e\u0631\u064f\u0648\u0646\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Und neigt euch nicht den Ungerechten zu, damit euch das Feuer nicht erfasse. Und ihr werdet keine Besch\u00fctzer au\u00dfer Allah haben, noch wird euch dann geholfen werden.<\/span>[<\/span>11:113<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

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Wohin das Auge reicht findet man s\u00e4kulare Parteien, staatliche oder sogar supranationale Gremien, die auf Prinzipien aufgebaut sind, die dem Islam widersprechen: sie basieren allesamt auf der Trennung von Religion und Staat. Weltweit herrscht ein zinsbasiertes Finanzsystem, die Politik wird vom Gro\u00dfkapital bestimmt und korrumpiert, w\u00e4hrend das nationalstaatliche System, die Spaltung der muslimischen Welt erzwingt. Sich derartigen politischen Strukturen anzuschlie\u00dfen, w\u00fcrde weit \u00fcber eine Neigung zu ihnen hinausgehen!<\/p>\n\n\n\n

Es sollte offensichtlich sein, dass es nahezu unm\u00f6glich ist, etwas Substanzielles oder Bedeutendes zu erreichen, wenn man in ein System einsteigt, das auf etwas v\u00f6llig anderes als die eigenen Ziele und Vorstellungen ausgerichtet ist.<\/p>\n\n\n\n

Das \u201everwestlichte Establishment\u201c ist eine politische Struktur, die darauf ausgerichtet ist, das s\u00e4kulare, kapitalistische, demokratische System zu erhalten. Daher muss sich jeder, der in dieses System einsteigt, anpassen. Das System ist so aufgebaut, dass man die Regeln befolgen muss, anstatt sie grundlegend zu \u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n

Das Beispiel vieler muslimischer Politiker ist ein trauriger Beweis daf\u00fcr. Sie steigen in das System ein und vollf\u00fchren sozusagen einen \u201epolitischen Striptease\u201c. Dabei sind sie urspr\u00fcnglich angetreten, um gerechtfertigte und vielleicht sogar ehrenhafte Ziele zu verfolgen. Damit sie ihre Ziele erreichen k\u00f6nnen, m\u00fcssen sie jedoch nach und nach ihre islamischen Grunds\u00e4tze aufgeben. Es ist so, als w\u00fcrden sie auf jeder Sprosse ihrer politischen Karriereleiter ein Kleidungsst\u00fcck ablegen. Diese Taktik wird als \u201equid pro quo\u201c – dies f\u00fcr das – angesehen, aber in Wirklichkeit wurde sie im Koran viel vortrefflicher beschrieben:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u062f\u064f\u0651\u0648\u0627 \u0644\u064e\u0648\u0652 \u062a\u064f\u062f\u0652\u0647\u0650\u0646\u064f \u0641\u064e\u064a\u064f\u062f\u0652\u0647\u0650\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Sie w\u00fcnschten, dass du nachgibst, um selbst nachzugeben.<\/span>[<\/span>68:9<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

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Mit der Zeit passiert eines von drei Dingen:<\/p>\n\n\n\n

(1) Einige erkennen die Kompromisse, die sie eingehen m\u00fcssen, und geben diesen Weg auf.<\/p>\n\n\n\n

(2) Einige versuchen vielleicht, an ihren Prinzipien festzuhalten, werden dann aber von einem System ausgesto\u00dfen, das durch zahlreiche Kontrollinstanzen und -mechanismen sicherstellt, dass es innerhalb seiner urspr\u00fcnglichen Parameter bestehen bleibt. Das beste Beispiel daf\u00fcr war vielleicht der Aufstieg und Fall von Jeremy Corbyn. Als politischer Au\u00dfenseiter wurde Corbyn zum Oppositionsf\u00fchrer katapultiert. Ihm wurden viele Hindernisse in den Weg gelegt, so dass er keine Reformen der britischen Politik durchf\u00fchren konnte. Schlie\u00dflich musste er feststellen, dass seine eigene Partei eine der Kontrollinstanzen des Systems war, als sie sich gegen ihn wandte.<\/p>\n\n\n\n

(3) Einige sind aber auch dazu bereit, \u201eaufs Ganze zu gehen\u201c, indem sie auf ihrem Weg nach oben ihre Prinzipien ablegen. Mit jedem Schritt auf der Karriereleiter entledigen sie sich nach und nach ihrer Werte. Und haben sie es schlie\u00dflich nach oben geschafft, haben sie die liberalen Werte (LGBT+ und alles andere) vollst\u00e4ndig \u00fcbernommen und die zionistische Besetzung Pal\u00e4stinas akzeptiert. Am Ende dieser Reise kann sich der Politiker nicht einmal mehr an die Person erinnern, die er zu Beginn seiner politischen Reise war. Dennoch kommt es gelegentlich vor, dass mancher Politiker einige seiner Prinzipien wiederfindet, wenn er die Karriereleiter hinabsteigt.<\/p>\n\n\n\n

Es gibt eine weitere Gefahr, die manche muslimische Aktivisten betrifft und die erw\u00e4hnenswert ist. Man k\u00f6nnte dieses Ph\u00e4nomen als \u201epolitische Verzweiflung\u201c bezeichnen. Einige Personen versuchen so verzweifelt, mit dem Establishment in Kontakt zu treten und von ihm anerkannt zu werden, dass ihr eigener Mangel an Selbstwert allzu offensichtlich wird. In Verhandlungssituationen nehmen sie die Position eines Bittstellers ein, anstatt wie ein Mensch aufzutreten, der aus einer Position der St\u00e4rke heraus spricht. Politisch gleichen sie \u201emisshandelten Ehefrauen\u201c – leider dazu bestimmt, immer wieder gedem\u00fctigt zu werden.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Was sagen andere dazu?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Einige argumentieren, dass Muslime aus theologischer Sicht am System teilnehmen k<\/strong>\u00f6<\/strong>nnten oder sollten – was wir bereits zuvor als \u201e<\/strong>Engagement <\/strong>zur<\/strong> Assimilation<\/strong>\u201c bezeichnet haben.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Heute kann man h\u00e4ufig von Muslimen h\u00f6ren, dass es gewiss verboten ist, Gesetze zu erlassen, die dem Islam widersprechen. Dieses geht auch unmissverst\u00e4ndlich aus den Aussagen Allahs in Sure al-M\u0101\u02beida hervor, wo es hei\u00dft:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u062d\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0628\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0652\u0632\u064e\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0641\u064e\u0623\u064f\u0648\u0644\u064e\u0626\u0650\u0643\u064e \u0647\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u0643\u064e\u0627\u0641\u0650\u0631\u064f\u0648\u0646\u064e … \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646 \u0644\u064e\u0651\u0645\u0652 \u064a\u064e\u062d\u0652\u0643\u064f\u0645 \u0628\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0632\u064e\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0641\u064e\u0623\u064f\u0648\u0644\u064e\u0640\u0670\u0626\u0650\u0643\u064e \u0647\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0638\u064e\u0651\u0627\u0644\u0650\u0645\u064f\u0648\u0646\u064e … \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646 \u0644\u064e\u0651\u0645\u0652 \u064a\u064e\u062d\u0652\u0643\u064f\u0645 \u0628\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0632\u064e\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0641\u064e\u0623\u064f\u0648\u0644\u064e\u0640\u0670\u0626\u0650\u0643\u064e \u0647\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u0641\u064e\u0627\u0633\u0650\u0642\u064f\u0648\u0646\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Und wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat, so sind das die Ungl\u00e4ubigen [\u2026]. Und wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat, so sind das die Ungerechten [\u2026]. Und wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat, das sind das die Frevler.<\/span>[<\/span>5:44-47<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Allerdings kann man auch sehr h\u00e4ufig h\u00f6ren, dass dieses Land bzw. diese Welt momentan nach solchen Regeln funktionieren w\u00fcrde – weshalb sich die Muslime auf diese Bedingungen einlassen m\u00fcssten. Es wird damit argumentiert, dass Muslime bei einer nationalen Wahl f\u00fcr das geringste \u00dcbel stimmen sollten.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr mich klingt dieses Argument in etwa so fadenscheinig, als w\u00fcrde man behaupten, die fr\u00fche muslimische Gemeinschaft h\u00e4tte etwas Gutes getan, wenn sie f\u00fcr \u02bfUtba ibn Rab\u012b\u02bfa und nicht f\u00fcr Ab\u016b \u011eahl gestimmt h\u00e4tte. Zwar ist \u02bfUtba ibn Rab\u012b\u02bfa (einer der F\u00fcrsten von Mekka, der den Vorschlag machte, einen Kompromiss mit dem Propheten (s) anzustreben) weniger hart gegen den Propheten vorgegangen als Ab\u016b \u011eahl (einer der Hauptverfolger des Propheten und seiner Gef\u00e4hrten), dennoch w\u00e4re er keineswegs eine gute Wahl gewesen.<\/p>\n\n\n\n

In den Vereinigten Staaten lie\u00dfen sich viele Muslime dazu hinrei\u00dfen, George W. Bush zu unterst\u00fctzen, um zu verhindern, dass Al Gore das Rennen macht. Vor allem in Al Gores Vizepr\u00e4sidentschaftskandidaten, Joe Lieberman, sahen sie einen \u00fcberzeugten Zionisten. Au\u00dferdem vertrat der Demokrat Al Gore extrem liberale Werte, w\u00e4hrend die Republikaner f\u00fcr famili\u00e4re Werte standen. Kann man nun ernsthaft behaupten, dass George Bushs Angriffskriege gegen Afghanistan und den Irak mit \u00fcber 1,5 Millionen toten Muslimen das geringere \u00dcbel waren?! Entt\u00e4uscht \u00fcber diese Zerst\u00f6rung, die von der Bush-Regierung in der islamischen Welt angerichtet worden war, lie\u00dfen sich dieselben Muslime dazu hinrei\u00dfen, bei einer sp\u00e4teren Wahl Barack Obama zu unterst\u00fctzen. Und kann man denn auch hier ernsthaft behaupten, dass die Drohnenmorde von Pr\u00e4sident Obama das geringere \u00dcbel waren?<\/p>\n\n\n\n

Die Behauptung, dass wir das geringere \u00dcbel, d. h. die am wenigsten schlechte Option w\u00e4hlen m\u00fcssten, ist ein Trugschluss. Sie sieht im \u201eW\u00e4hlen\u201c bei einer nationalen Wahl die blo\u00dfe Meinungs\u00e4u\u00dferung dar\u00fcber, welcher Kandidat am wenigsten schlecht sein k\u00f6nnte. Geblendet vom jeweiligen Spitzenkandidaten wird v\u00f6llig au\u00dfer Acht gelassen, auf welcher philosophischen Grundlage die Parteilinie basiert oder welche Politik von der jeweiligen Partei betrieben wird.<\/p>\n\n\n\n

Dabei wird \u00fcbersehen, wie wichtig die Frage ist, wof\u00fcr man eigentlich seine Stimme abgibt. Wenn wir beispielsweise bei einer nationalen Wahl in einem europ\u00e4ischen Land abstimmen, ernennen wir in Wirklichkeit jemanden, der die Aufgabe hat, in unserem Namen Gesetze zu erlassen. Dadurch bestimmen wir einen wak\u012bl<\/em>, einen Vertreter, der in unserem Namen handeln darf.<\/p>\n\n\n\n

Die Gesetze der Vertretung im Islam (wak\u0101la<\/em>) sind ziemlich klar. Man darf jemanden ernennen, der einen in jenen Angelegenheiten vertritt, die vom Islam erlaubt wurden. Eine Vertretung in der \u201eGesetzgebung\u201c ist im Islam nicht zul\u00e4ssig.<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0627\u062a\u064e\u0651\u062e\u064e\u0630\u064f\u0648\u0627 \u0623\u064e\u062d\u0652\u0628\u064e\u0627\u0631\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0631\u064f\u0647\u0652\u0628\u064e\u0627\u0646\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0631\u0652\u0628\u064e\u0627\u0628\u064b\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u062f\u064f\u0648\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

\u201eSie haben sich ihre Rabbiner und M\u00f6nche zu G\u00f6ttern anstelle Allahs genommen \u2026\u201c<\/span>[<\/span>9:31<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

Dieser Koranvers tadelt fr\u00fchere V\u00f6lker f\u00fcr eben dieses Verhalten. Bei der Erl\u00e4uterung dieses Verses erkl\u00e4rte der Prophet (s), dass die besagten Priester verboten, was Allah erlaubt hatte, und erlaubten, was Allah verboten hatte. Indem die Menschen ihnen dennoch folgten, nahmen sie ihre Rabbiner und M\u00f6nche tats\u00e4chlich zu G\u00f6ttern anstelle Allahs.<\/p>\n\n\n\n

Eine Position, die Wahlbeteiligung propagiert, setzt zudem voraus, dass das System tats\u00e4chlich einen echten Wandel erm\u00f6glichen w\u00fcrde. In Wahrheit haben wir es jedoch mit einem politischen System zu tun, das die Energie der Menschen nur darauf lenkt, ihre Stimme alle f\u00fcnf Jahre abzugeben. Auf diese Weise wird die Mitsprache der B\u00fcrger eingeschr\u00e4nkt, wodurch wesentliche Ver\u00e4nderungen von vornherein verhindert werden.<\/p>\n\n\n\n

Da es keine Wahlpflicht gibt, sind viele Menschen mittlerweile der Meinung, dass das Nichtw\u00e4hlen an sich schon ein politisches Statement ist und nicht nur ein Symptom von Apathie.<\/p>\n\n\n\n

Zudem manifestiert der Verzicht darauf, eine islamrechtlich problematische Handlung zu vollziehen, das islamische Prinzip von \u201eVerbundenheit und Lossagung\u201c (al-wal\u0101\u02be<\/em> wa l-bar\u0101\u02be<\/em>), d. h., die Verbundenheit mit Allah (t) und Seinem Gesandten und die Lossagung vom Unglauben und von all seinen Formen und Anh\u00e4ngern. Ein leuchtendes Beispiel daf\u00fcr war der Prophet Ibrahim (a), als er sich von der Anbetung der Sonne, des Mondes, der Sterne und der G\u00f6tzen lossagte und sprach:]<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u064a\u064e\u0627\u0642\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650 \u0625\u0650\u0646\u0650\u0651\u064a \u0628\u064e\u0631\u0650\u064a\u0621\u064c \u0645\u0650\u0645\u064e\u0651\u0627 \u062a\u064f\u0634\u0652\u0631\u0650\u0643\u064f\u0648\u0646\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

O mein Volk, ich sage mich los von dem, was ihr (Ihm) beigesellt.<\/span>[<\/span>6:78<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Es gibt auch jene, die andere Argumente f\u00fcr eine Beteiligung am System vorbringen.<\/p>\n\n\n\n

Sie argumentieren, dass sich der Prophet Yusuf (s) an der Regierung im Alten \u00c4gypten beteiligt h\u00e4tte. Auch wird vorgebracht, dass die Konsultation (Schura) ein islamisches Konzept sei und da demokratische Institutionen beratend vorgehen, w\u00e4re ein demokratisches System von seinem Prinzip her islamisch.<\/p>\n\n\n\n

Diese Ansichten sind aus vielen Gr\u00fcnden fehlerhaft, und zwar sowohl aus islamrechtlicher als auch aus praktischer Sicht.<\/p>\n\n\n\n

Was das Argument bez\u00fcglich Yusuf (a) angeht, so ist erstens dazu zu sagen, dass in den islamischen Texten nichts darauf hindeutet, dass Yusuf (s) im Widerspruch zu den offenbarten Gesetzen Allahs regiert h\u00e4tte. Zweitens ist bekannt, dass die Scharia der fr\u00fcheren Propheten (s) nicht als Scharia f\u00fcr die heutigen Muslime gilt.<\/p>\n\n\n\n

Was das Argument bez\u00fcglich der \u201eSchura\u201c angeht, so wird dabei die Konsultation mit den eigentlichen Aufgaben einer Legislative, n\u00e4mlich der Gesetzgebung, verwechselt. Beratung und Gesetzgebung sind zwei verschiedene Dinge. Erstere kann nach den islamischen Kriterien erlaubt sein, w\u00e4hrend Letztere durch viele \u0101y\u0101t<\/em>, einschlie\u00dflich der zuvor genannten, verboten ist, solange die Gesetzgebung nicht auf der Offenbarung basiert.<\/p>\n\n\n\n

Wir haben bereits das Beispiel der Auswanderung nach Abessinien angef\u00fchrt, um zu illustrieren, wie eine legitime Auseinandersetzung mit dem Establishment erfolgen kann. Aber selbst dieses edle Beispiel wird auf eine irref\u00fchrende Weise missbraucht. So wird der Negus als \u201eK\u00f6nig, der kein Unrecht duldet\u201c, mit gegenw\u00e4rtigen Staatsoberh\u00e4uptern gleichgesetzt, die ein Zweiklassen-Rechtssystem gegen ihre muslimische Bev\u00f6lkerung eingef\u00fchrt haben. So werden durch die europ\u00e4ische Pr\u00e4ventionspolitik politische und religi\u00f6se \u00c4u\u00dferungen kriminalisiert, w\u00e4hrend man gleichzeitig erw\u00e4gt, die eigenen Normen der Staatsb\u00fcrgerschaft zu verletzen, indem man sie einigen B\u00fcrgern willk\u00fcrlich entzieht. Den Negus von Abessinien mit den gegenw\u00e4rtigen Politikern im Westen gleichzusetzen, hie\u00dfe, sich etwas vorzumachen. Schlie\u00dflich sei noch ausdr\u00fccklich zu erw\u00e4hnen, dass das Argument, der Zweck heilige die Mittel, kein islamisches Prinzip ist. Ein solches Argument w\u00fcrde die T\u00e4uschung oder Androhung von Gewalt bzw. die tats\u00e4chliche Anwendung von Gewalt zulassen, um politische Interessen zu erreichen. Eine solche Vorgehensweise ist selbstverst\u00e4ndlich verboten – m\u00f6gen die politischen Ziele noch so edel sein.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Beim folgenden Aufsatz in f\u00fcnf Teilen handelt es sich um den Inhalt eines Vortrages, den Dr. Abdul Wahid, Vorsitzender des Exekutivausschusses von Hizb ut-Tahrir in Gro\u00dfbritannien, bei der j\u00e4hrlichen Konferenz der islamischen Menschenrechtskommission (Islamic Human Rights Council – IHRC) gehalten hat.
\nDa er f\u00fcr die Muslime auf dem europ\u00e4ischen Kontinent von ebenso gro\u00dfer Relevanz ist, haben wir uns entschieden, ihn unserer Leserschaft auf Deutsch zur Verf\u00fcgung zu stellen.
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