{"id":14957,"date":"2023-01-03T01:13:23","date_gmt":"2023-01-03T00:13:23","guid":{"rendered":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=14957"},"modified":"2023-01-03T01:13:23","modified_gmt":"2023-01-03T00:13:23","slug":"detaillierte-rechtssprueche-zum-thema-die-reise-der-frau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=14957","title":{"rendered":"Detaillierte Rechtsspr\u00fcche zum Thema \u201eDie Reise der Frau\u201c<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

Antworten auf Fragen<\/p>\n\n\n\n

Detaillierte Rechtsspr\u00fcche zum Thema \u201eDie Reise der Frau\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Von Mosab al-Natsha, Amine Dbibi, Ghazi Jdira, Mohammad Ahmad, Hamza Miftah, Dr. Nisreen, Schwester Gamze, Abdul-Mu’min al-Zuaila\u02bfi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Die Fragen<\/u><\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

Erstens<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

(1) Ghazi Jdira<\/strong><\/p>\n\n\n\n

As-sal<\/em>\u0101<\/em>mu \u02bfalaikum<\/em>,geehrter Scheich!<\/p>\n\n\n\n

Geehrter Scheich, viele Frauen verreisen ohne Begleitung eines ma\u1e25ram <\/em>(eheverbotenen Anverwandten)aus beruflichen Zwecken oder zur Aufnahme eines Studiums in fernere Orte, sei es in ein anderes Land oder in eine andere Stadt. Dort halten sie sich dann l\u00e4ngere Zeit auf, was bis zu einem Jahr dauern kann. Dabei sagte der Gesandte (s):<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u0644\u0627 \u064a\u062d\u0644 \u0644\u0627\u0645\u0631\u0623\u0629 \u062a\u0624\u0645\u0646 \u0628\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0622\u062e\u0631 \u0623\u0646 \u062a\u0633\u0627\u0641\u0631 \u0645\u0633\u064a\u0631\u0629 \u064a\u0648\u0645 \u0648\u0644\u064a\u0644\u0629 \u062f\u0648\u0646 \u0645\u062d\u0631\u0645 \u0644\u0647\u0627\u00bb<\/span><\/p>

Es ist einer Frau, die an Allah und den J\u00fcngsten Tag glaubt, nicht gestattet, eine Tages- und Nachtreise ohne ihren ma\u1e25ram zu vollziehen.<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

B\u0101rak All\u0101hu f\u012bkum wass\u0101l\u0101mu \u02bfalaikum wa ra\u1e25matull\u0101hi wa barak\u0101tuhu<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

(2) Amine Diab<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Unser geehrter am\u012br<\/em>, F\u00fchrer auf dem Wege zum Kalifat!<\/p>\n\n\n\n

As-sal<\/em>\u0101<\/em>mu \u02bfalaikum wa ra\u1e25matull<\/em>\u0101<\/em>hi wa barak<\/em>\u0101<\/em>tuhu!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ist es einer Frauen-Gruppe gestattet, ohne ma\u1e25ram <\/em>eine Reise anzutreten?<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

(3) Mosab Al-Natsha<\/strong><\/p>\n\n\n\n

As-sal<\/em>\u0101<\/em>mu \u02bfalaikum wa ra\u1e25matull<\/em>\u0101<\/em>hi wa barak<\/em>\u0101<\/em>tuhu<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ehrenwerter Scheich, m\u00f6ge Allah gro\u00dfz\u00fcgig mit dir sein. Ich habe einige Fragen, die das Verreisen der Frau betreffen. Ich hoffe, dass du so gro\u00dfz\u00fcgig bist, sie zu verdeutlichen. M\u00f6ge Allah dich reichlich belohnen, dir beistehen und dir Erfolg bescheren.<\/p>\n\n\n\n

Frage<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

Im Kapitel \u201eDie Regelung der Beziehungen zwischen Mann und Frau\u201c im Buch \u201eBeziehungssystem der Geschlechter\u201c steht: \u201eEr untersagte der Frau eine Reise zu unternehmen, die eine l\u00e4ngere Reisezeit als einen Tag und eine Nacht umfasst, au\u00dfer ein eheverbotener Anverwandter (ma\u1e25ram) ist mit ihr. Der Gesandte Allahs sagte:<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u0644\u0627 \u064a\u062d\u0644 \u0644\u0627\u0645\u0631\u0623\u0629 \u062a\u0624\u0645\u0646 \u0628\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0622\u062e\u0631 \u0623\u0646 \u062a\u0633\u0627\u0641\u0631 \u0645\u0633\u064a\u0631\u0629 \u064a\u0648\u0645 \u0648\u0644\u064a\u0644\u0629 \u0625\u0644\u0627 \u0648\u0645\u0639\u0647\u0627 \u0630\u0648 \u0645\u062d\u0631\u0645 \u0644\u0647\u0627\u00bb<\/span><\/p>

Keiner Frau, die an Allah und den J\u00fcngsten Tag glaubt, ist es erlaubt, eine Reise von einem Tag und einer Nacht zu unternehmen, au\u00dfer ein ma\u1e25ram ist bei ihr.<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Und von Ibn \u02bfAbb\u0101s wird berichtet, er habe den Propheten (s) sagen h\u00f6ren:<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u0644\u0627 \u064a\u062e\u0644\u0648\u0646 \u0631\u062c\u0644 \u0628\u0627\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0625\u0644\u0627 \u0648\u0645\u0639\u0647\u0627 \u0645\u062d\u0631\u0645\u060c \u0648\u0644\u0627 \u062a\u0633\u0627\u0641\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0625\u0644\u0627 \u0645\u0639 \u0630\u064a \u0645\u062d\u0631\u0645 \u0641\u0642\u0627\u0645 \u0631\u062c\u0644 \u0641\u0642\u0627\u0644: \u064a\u0627 \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0625\u0646 \u0627\u0645\u0631\u0623\u062a\u064a \u062e\u0631\u062c\u062a \u062d\u0627\u062c\u0651\u0629 \u0648\u0625\u0646\u064a \u0627\u0643\u062a\u062a\u0628\u062a \u0641\u064a \u063a\u0632\u0648\u0629 \u0643\u0630\u0627 \u0648\u0643\u0630\u0627 \u0642\u0627\u0644: \u0641\u0627\u0646\u0637\u0644\u0642 \u0641\u062d\u062c \u0645\u0639 \u0627\u0645\u0631\u0623\u062a\u0643\u00bb<\/span><\/p>

Kein Mann darf mit einer Frau in Abgeschiedenheit zusammenkommen, au\u00dfer ein ma\u1e25ram ist bei ihr, und keine Frau darf eine Reise unternehmen, au\u00dfer ein ma\u1e25ram ist bei ihr. Da erhob sich ein Mann und sprach: \u201eO Gesandter Allahs. Meine Frau hat sich auf die Pilgerreise begeben und ich habe mich f\u00fcr jenen Feldzug eingetragen.\u201c Da antwortete der Gesandte Allahs: Zieh los und pilgere mit deiner Frau.<\/span>[<\/span>Muslim<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Ist aus dem ersten \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em> lediglich die Reisestrecke zu verstehen, die nicht l\u00e4nger als einen Tag und eine Nacht dauern darf? Das hei\u00dft, d\u00fcrfte die Frau einen dreist\u00fcndigen Flug von Amman nach Istanbul zur\u00fccklegen und sich dann eine Woche lang in Istanbul zum Einkaufen oder zu Freizeitzwecken aufhalten? Oder ist daraus zu verstehen, dass beides zusammen- Reiseweg und Aufenthalt – ohne ma\u1e25ram <\/em>einen Tag und eine Nacht nicht \u00fcberschreiten d\u00fcrfen? Wie ist es, wenn eine Frau zu Studienzwecken in ein Land reist? Gilt sie dann als Wohnhafte in dem Land oder muss ein ma\u1e25ram<\/em> bei ihr sein?<\/p>\n\n\n\n

Was den zweiten \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em> betrifft: Gilt der Befehl des Gesandten (s), die Ehefrau zum \u1e25a\u011f\u011f<\/em> zu begleiten, speziell f\u00fcr den \u1e25a\u011f\u011f<\/em> oder generell f\u00fcr jede Reise? Und ist aus der Aussage des Gesandten (s) \u201eGehe und vollziehe den \u1e25a\u011f\u011f<\/em> mit deiner Frau\u201c zu verstehen, dass die Frau ausschlie\u00dflich mit ihrem ma\u1e25ram<\/em> den \u1e25a\u011f\u011f<\/em> vollziehen darf?<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

4) Muhammad Ahmad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

As sal<\/em>\u0101<\/em>mu \u02bfalaikum wa ra\u1e25matull<\/em>\u0101<\/em>hi wa barak<\/em>\u0101<\/em>tuhu!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ich m\u00f6chte dir zum Thema \u201edas Reisen einer Frau\u201c eine Frage stellen. Ist es einer Gruppe, die aus Frauen besteht, erlaubt, zu verreisen, ohne dass ein m\u00e4nnlicher ma\u1e25ram<\/em> dabei ist? Eine Frau legt mit einem m\u00e4nnlichen ma\u1e25ram<\/em> die Reisestrecke zur\u00fcck und reist dann alleine zu einem weiteren Ort weiter. Ist dies gestattet? B\u0101rak All\u0101hu f\u012bk<\/em><\/p>\n\n\n\n

Zweitens<\/strong>: Privat wurde eine Frage von Bruder Hamza Miftah gestellt: Du kannst die Antwort auf deine Frage in den allgemeinen Antworten zur Reise der Frau auf Facebook finden.<\/p>\n\n\n\n

Drittens<\/strong>: Die Geschwister, die ihre Fragen zum Thema \u201edie Reise der Frau\u201c \u00fcber ihre jeweiligen Regionen gesandt haben (Dr. Nasreen, Schwester Gamze, Abdul-Mu’min al-Zaila\u02bfi): Ihr erfahrt die Antwort in den allgemeinen Antworten zur Reise der Frau auf Facebook.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Antwort<\/u><\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

Wa-\u02bfalaikum assal<\/em>\u0101<\/em>m wa ra\u1e25matull<\/em>\u0101<\/em>hi wa barak<\/em>\u0101<\/em>tuhu<\/em><\/p>\n\n\n\n

Die Fragen, die ihr gestellt habt, \u00e4hneln sich und h\u00e4ngen miteinander zusammen. Sie k\u00f6nnen folgenderma\u00dfen zusammengefasst werden:<\/p>\n\n\n\n

1. Darf eine Frau einen Tag und eine Nacht oder l\u00e4nger ohne ma\u1e25ram<\/em> (eheverbotenen Anverwandten) eine Reise unternehmen?<\/p>\n\n\n\n

2. Ist es m\u00f6glich, die Reisedauer von einem Tag und einer Nacht als L\u00e4ngenma\u00df zu sch\u00e4tzen? Wenn man es beispielsweise wie folgt bemisst: Die Strecke, die mit einem Kamel (also nicht zu Fu\u00df oder mit dem Flugzeug) durchschnittlich innerhalb eines Zeitraums von einem Tag und einer Nacht zur\u00fcckgelegt wird, kann man auf ca. 50 Kilometer sch\u00e4tzen. K\u00f6nnte dann unser Referenzma\u00df, das zur Begleitung durch einen ma\u1e25ram<\/em> verpflichtet, die Entfernung und nicht der Zeitraum sein? W\u00e4re das zul\u00e4ssig?<\/p>\n\n\n\n

3. Darf der ma\u1e25ram<\/em>, nachdem er die Frau bis zu ihrem Reiseziel begleitet hat, sie dort alleine zur\u00fccklassen, damit sie ihre Angelegenheiten erledigt, und wieder zu seinem Heimatort zur\u00fcckkehren? Oder ist seine weitere Pr\u00e4senz erforderlich, bis sie ihre Angelegenheiten erledigt hat?<\/p>\n\n\n\n

4. L\u00e4sst sich die Angelegenheit der Zeitspanne (Tag und Nacht) auf den \u1e25a\u011f\u011f <\/em>einer Frau \u00fcbertragen? Das hei\u00dft: D\u00fcrfte sie, wenn der Reiseweg (zum \u1e25a\u011f\u011f<\/em>) weniger als einen Tag und eine Nacht beansprucht, ohne ma\u1e25ram<\/em> reisen? Oder gilt ein spezieller \u1e25ukm<\/em> (islamischer Rechtsspruch) in Bezug auf den \u1e25a\u011f\u011f<\/em>, sodass weder die Reisezeit noch die Entfernung eine Rolle spielt und ein ma\u1e25ram<\/em> unabdingbar w\u00e4re?<\/p>\n\n\n\n

Zur Antwort auf die Summe dieser Fragen \u2013 m\u00f6ge Allah uns dabei Erfolg verleihen – sagen wir:<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Erstens<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

Ben\u00f6tigt die Frau f\u00fcr ihre Reise einen Tag und eine Nacht, so muss sie von einem ma\u1e25ram<\/em> begleitet werden. Die islamischen Rechtsbelege (adilla <\/em>\u0161<\/em>ar\u02bf\u012bya<\/em>) dazu sind in dieser Bedeutung in F\u00fclle vorhanden. Wir m\u00f6chten einige davon nennen:<\/p>\n\n\n\n

Al-Bu\u1e2b\u0101r\u012b berichtete \u00fcber den Weg Ab\u016b Hurairas (ra), dass der Prophet (s) sprach:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u062d\u0650\u0644\u064f\u0651 \u0644\u0650\u0627\u0645\u0652\u0631\u064e\u0623\u064e\u0629\u064d \u062a\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0622\u062e\u0650\u0631\u0650 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u062a\u064f\u0633\u064e\u0627\u0641\u0650\u0631\u064e \u0645\u064e\u0633\u0650\u064a\u0631\u064e\u0629\u064e \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064d \u0648\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0644\u064e\u0629\u064d \u0644\u064e\u064a\u0652\u0633\u064e \u0645\u064e\u0639\u064e\u0647\u064e\u0627 \u062d\u064f\u0631\u0652\u0645\u064e\u0629\u00bb<\/span><\/p>

Keiner Frau, die an Allah und den J\u00fcngsten Tag glaubt, ist es erlaubt, eine Reise von einem Tag und einer Nacht zu unternehmen, ohne dass eine \u1e25urma (d.\u00a0h. ein ma\u1e25ram) mit ihr w\u00e4re.<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

In einem Bericht von Ab\u016b Sa\u02bf\u012bd al-\u1e2audr\u012b hei\u00dft es \u201ezwei Tage\u201c und in einem Bericht von ibn \u02bfUmar \u201edrei Tage\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Bei Muslim wird von Ab\u016b Huraira \u00fcberliefert, dass der Gesandte (s) sprach:<\/p>\n\n\n\n

\u00bb\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062d\u0650\u0644\u064f\u0651 \u0644\u0650\u0627\u0645\u0652\u0631\u064e\u0623\u064e\u0629\u064d \u062a\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0622\u062e\u0650\u0631\u0650\u060c \u062a\u064f\u0633\u064e\u0627\u0641\u0650\u0631\u064f \u0645\u064e\u0633\u0650\u064a\u0631\u064e\u0629\u064e \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064d \u0648\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0644\u064e\u0629\u064d \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0645\u064e\u0639\u064e \u0630\u0650\u064a \u0645\u064e\u062d\u0652\u0631\u064e\u0645\u064d \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u064e\u0627\u00ab<\/span><\/p>

Keiner Frau, die an Allah und den J\u00fcngsten Tag glaubt, ist es erlaubt, eine Reise von einem Tag und einer Nacht zu unternehmen, au\u00dfer ein ma\u1e25ram von ihrist bei ihr. (ma\u02bfa \u1e0f\u012b ma\u1e25ramin \u02bfalaih\u0101).<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

In einem Bericht, der von Ab\u016b Sa\u02bf\u012bd \u00fcberliefert wird, hei\u00dft es \u201ezwei Tagesstrecken\u201c und in einem anderen Bericht von ihm \u201edrei Tage und l\u00e4nger\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Bei at-Tirmi\u1e0f\u012b wird ein von ihm als \u1e25asan-\u1e63a\u1e25\u012b\u1e25<\/em> eingestufter \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em> \u00fcberliefert, der von Sa\u02bf\u012bd ibn Ab\u012b Sa\u02bf\u012bd \u00fcber dessen Vater von Ab\u016b Huraira tradiert wird, in welchem der Gesandte (s) sprach:<\/p>\n\n\n\n

\u00bb\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064f\u0633\u064e\u0627\u0641\u0650\u0631\u064f \u0627\u0645\u0652\u0631\u064e\u0623\u064e\u0629\u064c \u0645\u064e\u0633\u0650\u064a\u0631\u064e\u0629\u064e \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064d \u0648\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0644\u064e\u0629\u064d \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0648\u064e\u0645\u064e\u0639\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0630\u064f\u0648 \u0645\u064e\u062d\u0652\u0631\u064e\u0645\u064d\u00ab<\/span><\/p>

Keine Frau darf eine Reise von einem Tag und einer Nacht unternehmen, au\u00dfer ein ma\u1e25ram ist bei ihr (ill\u0101 wa ma\u02bfah\u0101\u1e0f\u016b ma\u1e25ram).<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Ibn \u1e24ibb\u0101n berichtet in seinem \u201e\u1e62<\/em>a\u1e25\u012b\u1e25<\/em>-Werk\u201c von Sa\u02bf\u012bd ibn Ab\u012b Sa\u02bf\u012bd al-Maqbur\u012b, dass der Gesandte (s) sagte:<\/p>\n\n\n\n

\u00bb\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064f\u0633\u064e\u0627\u0641\u0650\u0631\u064f \u0627\u0645\u0652\u0631\u064e\u0623\u064e\u0629\u064c \u0645\u064e\u0633\u0650\u064a\u0631\u064e\u0629\u064e \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064d \u0648\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0644\u064e\u0629\u064d \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0645\u064e\u0639\u064e \u0630\u0650\u064a \u0645\u064e\u062d\u0652\u0631\u064e\u0645\u064d \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064e\u0627\u00ab<\/span><\/p>

Keine Frau darf eine Reise von einem Tag und einer Nacht unternehmen au\u00dfer mit einem ma\u1e25ram von ihr (illa ma\u02bfa \u1e0f\u012b ma\u1e25ramin minh\u0101).<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

In einem Bericht, den Ab\u016b Sa\u02bf\u012bd vom Gesandten (s) tradiert, hei\u00dft es \u201ezwei Tage\u201c.<\/p>\n\n\n\n

A\u1e25mad berichtet von Wak\u012b\u02bf von ibn Ab\u012b \u1e0ei\u02beb von Sa\u02bf\u012bd ibn Ab\u012b Sa\u02bf\u012bd von dessen Vater und dieser von Ab\u016b Huraira, dass der Gesandte (s) sprach:<\/p>\n\n\n\n

\u00bb\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064f\u0633\u064e\u0627\u0641\u0650\u0631\u0652 \u0627\u0645\u0652\u0631\u064e\u0623\u064e\u0629\u064c \u0645\u064e\u0633\u0650\u064a\u0631\u064e\u0629\u064e \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064d \u062a\u064e\u0627\u0645\u060c \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0645\u064e\u0639\u064e \u0630\u0650\u064a \u0645\u064e\u062d\u0652\u0631\u064e\u0645\u064d\u00ab<\/span><\/p>

Keine Frau darf eine Reise von einem ganzen Tag unternehmen au\u00dfer mit einem ma\u1e25ram (ma\u02bfa \u1e0f\u012b ma\u1e25ram).<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

In einem Bericht von Ab\u016b Sa\u02bf\u012bd al-\u1e2audr\u012b hei\u00dft es \u201eeine Strecke von zwei Tagen\u201c<\/p>\n\n\n\n

Bei Ab\u016b D\u0101w\u016bd wird \u00fcberliefert, dass Qutaiba bin Sa\u02bf\u012bd a\u1e6f-\u1e6eaqaf\u012b von al-Lai\u1e6f von Sa\u02bf\u012bd ibn Ab\u012b Sa\u02bf\u012bd von seinem Vater berichtete, dass Ab\u016b Huraira sagte: Es sprach der Gesandte Allahs (s)<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

\u00bb\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062d\u0650\u0644\u064f\u0651 \u0644\u0650\u0627\u0645\u0652\u0631\u064e\u0623\u064e\u0629\u064d \u0645\u064f\u0633\u0652\u0644\u0650\u0645\u064e\u0629\u064d \u062a\u064f\u0633\u064e\u0627\u0641\u0650\u0631\u064f \u0645\u064e\u0633\u0650\u064a\u0631\u064e\u0629\u064e \u0644\u064e\u064a\u0652\u0644\u064e\u0629\u064d\u060c \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0648\u064e\u0645\u064e\u0639\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0631\u064e\u062c\u064f\u0644\u064c \u0630\u064f\u0648 \u062d\u064f\u0631\u0652\u0645\u064e\u0629\u064d \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064e\u0627\u00ab<\/span><\/p>

Einer muslimischen Frau ist es nicht gestattet, eine Reise von einer Nacht zu unternehmen, au\u00dfer mit einem Mann, der ihr eheverboten ist (ra\u01e7ulun \u1e0f\u016b \u1e25urmatin minh\u0101).<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Daraus wird Folgendes deutlich:<\/p>\n\n\n\n

1. Die Reise ist laut der <\/u><\/strong>\u1e63<\/u><\/em><\/strong>a\u1e25\u012b\u1e25<\/u><\/em><\/strong>-Texte an die Zeitspanne gebunden<\/u><\/strong>. Einer Frau ist es verboten, alleine ohne ma\u1e25ram<\/em>die genannte Zeit, d. h. einen vollen Tag (24 Stunden), also einen Tag und eine Nacht, zu reisen. Das bedeutet, dass die Texte auf die zeitliche Dauer, \u201eTag und Nacht\u201c, hinweisen und nicht auf die Entfernung. Wenn sie also ohne ma\u1e25ram<\/em> mit dem Flugzeug Tausend Kilometer ohne Zwischenhalt hin- und zur\u00fcckfliegen w\u00fcrde, so ist es f\u00fcr sie statthaft. Wenn sie jedoch eine Strecke von zwanzig Kilometern zu Fu\u00df liefe und dies zeitlich l\u00e4nger als einen Tag und eine Nacht beanspruchen w\u00fcrde, so w\u00e4re ihr das ohne ma\u1e25ram<\/em> verboten.<\/p>\n\n\n\n

Entscheidend f\u00fcr die Reise einer Frau ohne ma\u1e25ram<\/em> ist also die Zeit, ganz gleich wie lang die Strecke ist. Wenn die Frau in dieser Zeit ohne Aufenthalt hin- und wieder zur\u00fcckreist, so darf sie das ohne ma\u1e25ram<\/em> tun.<\/p>\n\n\n\n

2.<\/u><\/strong> Was die unterschiedlichen \u00dcberlieferungen bei al-<\/strong>Bu\u1e2b<\/u><\/strong>\u0101<\/u><\/strong>r<\/u><\/strong>\u012b<\/u><\/strong>, Muslim, at-Tirmi\u1e0f\u012b, A\u1e25mad und ibn \u1e24ibb\u0101n \u00fcber die zeitliche Dauer (\u201edrei Tage\u201c, \u201edrei N\u00e4chte\u201c, \u201ezwei Tage\u201c, \u201eeinen Tag und eine Nacht\u201c, \u201eeine Nacht\u201c) anlangt<\/u><\/strong>, so k\u00f6nnen die Belege dahingehend harmonisiert werden, indem man die k\u00fcrzeste Zeitdauer heranzieht. Folglich ergibt sich f\u00fcr den Rechtsspruch (\u1e25ukm \u0161ar\u02bf\u012b<\/em>), dass eine Frau die Reisezeit von \u201eeiner Nacht\u201c nicht ohne ma\u1e25ram<\/em> zur\u00fccklegen darf. Denn keine \u201eNacht\u201c ohne ma\u1e25ram<\/em> zu reisen schlie\u00dft ein, dass weder zwei noch drei Tage gereist wird. Und im Sprachgebrauch der Araber wird der Begriff \u201eNacht\u201c (laila<\/em>) auch zur Bezeichnung eines ganzen Tages verwendet, also Tag und Nacht zusammen. Der Erhabene sagt:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0622\u064a\u064e\u062a\u064f\u0643\u064e \u0623\u064e\u0644\u064e\u0651\u0627 \u062a\u064f\u0643\u064e\u0644\u0650\u0651\u0645\u064e \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u064e \u062b\u064e\u0644\u064e\u0627\u062b\u064e \u0644\u064e\u064a\u064e\u0627\u0644\u064d \u0633\u064e\u0648\u0650\u064a\u0651\u0627\u064b<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Er sprach: \u201eDein Zeichen ist, dass du drei N\u00e4chte lang nicht zu den Menschen sprechen wirst.\u201c<\/span>[<\/span>19:10<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Auch sagt Er:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0622\u064a\u064e\u062a\u064f\u0643\u064e \u0623\u064e\u0644\u064e\u0651\u0627 \u062a\u064f\u0643\u064e\u0644\u0650\u0651\u0645\u064e \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u064e \u062b\u064e\u0644\u064e\u0627\u062b\u064e\u0629\u064e \u0623\u064e\u064a\u064e\u0651\u0627\u0645\u064d \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0631\u064e\u0645\u0652\u0632\u0627\u064b<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Er sprach: \u201eDein Zeichen ist, dass du drei Tage lang nicht zu den Menschen sprechen wirst, au\u00dfer durch Gesten.\u201c<\/span>[<\/span>3:41<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Aus den beiden Versen ergibt sich deutlich, dass mit \u201eN\u00e4chten\u201c ganze Tage zu verstehen sind. Auch sagen die Araber: \u201eIch schrieb es nach so und so vielen N\u00e4chten, die vom Monat vergangen waren.\u201c, d. h. nach so und so vielen Tagen. Das bedeutet, dass die Araber den Begriff \u201eNacht\u201c als Synonym f\u00fcr den vollen Tag gebrauchen.<\/p>\n\n\n\n

Daraus ergibt sich, dass es der Frau nicht gestattet ist, eine Strecke zur\u00fcckzulegen, die eine zeitliche Dauer von einem Tag und einer Nacht beansprucht, es sei denn, es ist der Ehemann oder ein <\/u><\/strong>ma\u1e25ram<\/u><\/em><\/strong> dabei. Das ist die Rechtsmeinung, die wir im Buch \u201eBeziehungssystem der Geschlechter\u201c adoptiert haben.<\/u><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zweitens: Die Beweise (adilla<\/em>) bez\u00fcglich der Wegstrecke:<\/u><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es existiert ein Bericht bei Ab\u016b D\u0101w\u016bd, der die Wegstrecke der Reise an ein L\u00e4ngenma\u00df von einem \u201ebar\u012bd<\/em>\u201c bindet. Ein bar\u012bd<\/em> entspricht einer L\u00e4nge von vier farsa\u1e2b<\/em>, d. h. von ca. 22 Kilometern. Hier ist der zeitliche Bezug (\u201eein Tag und eine Nacht\u201c) nicht relevant. Dieser Bericht ist aus folgenden Gr\u00fcnden zur\u00fcckzuweisen:<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Reise wird auf die Entfernung beschr\u00e4nkt.<\/u><\/strong> Das hie\u00dfe, dass der zeitliche Rahmen keinerlei Wert h\u00e4tte. Die Frau w\u00fcrde, wenn sie verreisen wollte, selbst f\u00fcr eine Entfernung von 22 Kilometern einen ma\u1e25ram <\/em>als Begleiter brauchen, gleichg\u00fcltig, ob sie f\u00fcr diese Strecke einen Tag oder zwei Tage br\u00e4uchte. In den anderen a\u1e25\u0101d\u012b\u1e6f<\/em> jedoch ist die Zeit, also \u201eein Tag und eine Nacht\u201c relevant, unabh\u00e4ngig davon, ob die Frau in diesem Zeitraum einhundert Kilometer zur\u00fccklegt oder mehrere Hundert. Das hei\u00dft, die Anwendung des \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em>, in dem die Zeitspanne relevant ist, klammert die Entfernung aus, und die Anwendung des \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em>, in welchem die Entfernung relevant ist, l\u00e4sst die Zeit au\u00dfer Acht. Hier liegt ein Widerspruch vor. In so einem Fall greift man zur Methode des Abw\u00e4gens. Deutlich ist jedoch, dass die a\u1e25\u0101d\u012b\u1e6f<\/em> (Hadithe) bei al-Bu\u1e2b\u0101r\u012b, Muslim und in den weiteren \u1e63a\u1e25\u012b\u1e25<\/em>-Werken mehr Gewicht haben, als der einzelne bei Ab\u016b D\u0101w\u016bd \u00fcberlieferte Bericht, der das L\u00e4ngenma\u00df bar\u012bd<\/em> nennt. Das von einer Seite.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Von der anderen Seite ist der Bericht bei Ab\u016b D\u0101w\u016bd (bar<\/em><\/u><\/strong>\u012bd<\/u><\/em><\/strong>) inkonsistent. Er lautet wie folgt:<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es berichtete uns Y\u016bsuf ibn M\u016bs\u0101 von \u011ear\u012br von Suhail von Sa\u02bf\u012bd ibn Ab\u012b Sa\u02bf\u012bd ibn Ab\u016b Huraira, dass der Gesandte (s) sagte:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u0644\u0627 \u064a\u062d\u0644 \u0644\u0627\u0645\u0631\u0623\u0629 \u062a\u0624\u0645\u0646 \u0628\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0622\u062e\u0631 \u0623\u0646 \u062a\u0633\u0627\u0641\u0631 \u0628\u0631\u064a\u062f\u0627\u064b \u0625\u0644\u0627 \u0645\u0639\u0647\u0627 \u0630\u0648 \u0645\u062d\u0631\u0645\u00bb<\/span><\/p>

Einer Frau, die an Allah und den J\u00fcngsten Tag glaubt, ist es ohne ma\u1e25ram nicht gestattet, die Reisestrecke von einem bar\u012bd zur\u00fcckzulegen.<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Ab\u016b D\u0101w\u016bd selbst tradiert jedoch von Sa\u02bf\u012bd ibn Ab\u012b Sa\u02bf\u012bd von Ab\u016b Huraira vier \u1e25ad\u012b\u1e6fe<\/em>, die von \u201eeinem Tag und einer Nacht\u201c sprechen.<\/p>\n\n\n\n

Ebenso sind bei Ab\u016b D\u0101w\u016bd zwei \u1e25ad\u012b\u1e6fe<\/em> von Sa\u02bf\u012bd ibn Ab\u012b Sa\u02bf\u012bd von seinem Vater von Ab\u016b Huraira tradiert, in denen im ersten von \u201eeiner Nacht\u201c und im zweiten von \u201eeinem Tag und einer Nacht\u201c die Rede ist.<\/p>\n\n\n\n

Der erste \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em> bei Ab\u016b D\u0101w\u016bd, den wir bereits erw\u00e4hnt haben, lautet:<\/p>\n\n\n\n

Qutaiba ibn Sa\u02bf\u012bd al-\u1e6eaqaf\u012b berichtet von al-Lai\u1e6f ibn Sa\u02bf\u012bd ibn Ab\u012b Sa\u02bf\u012bd von seinem Vater, dass Ab\u016b Huraira sagte: Es sprach der Gesandte Allahs (s)<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

\u00bb\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062d\u0650\u0644\u064f\u0651 \u0644\u0650\u0627\u0645\u0652\u0631\u064e\u0623\u064e\u0629\u064d \u0645\u064f\u0633\u0652\u0644\u0650\u0645\u064e\u0629\u064d \u062a\u064f\u0633\u064e\u0627\u0641\u0650\u0631\u064f \u0645\u064e\u0633\u0650\u064a\u0631\u064e\u0629\u064e \u0644\u064e\u064a\u0652\u0644\u064e\u0629\u064d\u060c \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0648\u064e\u0645\u064e\u0639\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0631\u064e\u062c\u064f\u0644\u064c \u0630\u064f\u0648 \u062d\u064f\u0631\u0652\u0645\u064e\u0629\u064d \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064e\u0627\u00ab<\/span><\/p>

Einer muslimischen Frau ist es nicht gestattet, eine Reise von einer Nacht zu unternehmen, au\u00dfer mit einem Mann, der ihr ma\u1e25ram ist. (ra\u01e7ulun \u1e0f\u016b \u1e25urmatin minh\u0101).<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Den zweiten \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em> (bei Ab\u016b D\u0101w\u016bd) berichten \u02bfAbdull\u0101h ibn Maslama und an-Nufail\u012b von M\u0101lik. Ebenso berichtet ihn al-\u1e24asan ibn \u02bfAl\u012b von Bi\u0161r ibn \u02bfUmar von M\u0101lik und dieser von Sa\u02bf\u012bd bin Ab\u012b Sa\u02bf\u012bd. Al-\u1e24asan sagte: \u201eIn einem \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em> von seinem Vater.\u201c Beide Tradenten sind sich dar\u00fcber einig, dass der \u1e25ad\u012b\u1e6f von Ab\u016b Huraira tradiert wird. Darin hei\u00dft es: Es sprach der Gesandte Allahs (s):<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bb\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062d\u0650\u0644\u064f\u0651 \u0644\u0650\u0627\u0645\u0652\u0631\u064e\u0623\u064e\u0629\u064d \u062a\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0648\u064e \u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0622\u062e\u0650\u0631\u0650\u060c \u062a\u064f\u0633\u064e\u0627\u0641\u0650\u0631\u064f \u0645\u064e\u0633\u0650\u064a\u0631\u064e\u0629\u064e \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064d \u0648\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0644\u064e\u0629\u064d\u00ab<\/span><\/p>

Keiner Frau, die an Allah und den J\u00fcngsten Tag glaubt, ist es erlaubt, eine Reise von einem Tag und einer Nacht zu unternehmen (\u2026).<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

Er erw\u00e4hnte den \u1e25ad\u012b\u1e6f <\/em>in dieser Bedeutung. Ab\u016b D\u0101w\u016bd f\u00fchrt dazu aus: Al-Qa\u02bfnab\u012b und an-Nufail\u012b erw\u00e4hnen in ihrer Tradierung nicht \u201evon seinem Vater <\/em>(d.\u00a0h. Sa\u02bf\u012bd ibn Ab\u012b Sa\u02bf\u012bds Vater, Anm.)\u201c. Den \u1e25ad\u012b\u1e6f tradieren auch ibn Wahb und \u02bfU\u1e6fm\u0101n ibn \u02bfUmar von M\u0101lik, wie es al-Qa\u02bfnab\u012b anmerkt.<\/em> Und in der einen \u00dcberlieferung hei\u00dft es:<\/p>\n\n\n\n

Es berichtete uns Y\u016bsuf ibn M\u016bs\u0101 von <\/em>\u011e<\/em>ar\u012br von Suhail von Sa\u02bf\u012bd bin Ab\u012b Sa\u02bf\u012bd von Ab\u016b Huraira, dass der Gesandte \u00c4hnliches sagte, au\u00dfer dass er \u201ebar\u012bdan\u201c <\/em>(die Wegstrecke, Anm.) erw\u00e4hnte<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e4mtliche Berichte bei Ab\u016b D\u0101w\u016bd, die \u00fcber den Weg Sa\u02bf\u012bd ibn Ab\u012b Sa\u02bf\u012bds tradiert wurden (einige von seinem Vater und andere von ihm direkt) und die von Ab\u016b Huraira stammen, beziehen sich auf die Zeitspanne (\u201eeinen Tag und eine Nacht\u201c). A\u1e25mad \u00fcberlieferte den \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em> nach der gleichen \u00dcberliefererkette, n\u00e4mlich von Sa\u02bf\u012bd ibn Ab\u012b Sa\u02bf\u012bd von seinem Vater von Ab\u016b Huraira und erw\u00e4hnte: \u201eeinen ganzen Tag\u201c. Nur ein Bericht bei Ab\u016b D\u0101w\u016bd erw\u00e4hnt \u201ebar\u012bdan<\/em>\u201c. Er wird jedoch nach derselben Tradentenkette \u00fcberliefert (wie die anderen Berichte, die die Zeitspanne erw\u00e4hnen), n\u00e4mlich nach der von Sa\u02bf\u012bd ibn Ab\u012b Sa\u02bf\u012bd von Ab\u016b Huraira.<\/p>\n\n\n\n

Diese Berichte legen nahe, dass Ab\u016b Huraira dem Tradenten Sa\u02bf\u012bd bin Ab\u012b Sa\u02bf\u012bd (bzw. seinem Vater) von \u201eeinem Tag und einer Nacht\u201c berichtete und nicht von einem bar\u012bd<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Daher \u00fcberwiegt die Meinung, die wir im Buch das \u201eBeziehungssystem der Geschlechter\u201c erw\u00e4hnt haben, n\u00e4mlich die Reisezeit \u201evon einem Tag und einer Nacht\u201c:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bb\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062d\u0650\u0644\u064f\u0651 \u0644\u0650\u0627\u0645\u0652\u0631\u064e\u0623\u064e\u0629\u064d \u062a\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0648\u064e \u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0622\u062e\u0650\u0631\u0650\u060c \u062a\u064f\u0633\u064e\u0627\u0641\u0650\u0631\u064f \u0645\u064e\u0633\u0650\u064a\u0631\u064e\u0629\u064e \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064d \u0648\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0644\u064e\u0629\u064d \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0645\u064e\u0639\u064e \u0630\u0650\u064a \u0645\u064e\u062d\u0652\u0631\u064e\u0645\u064d\u00ab<\/span><\/p>

Keiner Frau, die an Allah und den J\u00fcngsten Tag glaubt, ist es erlaubt, eine Reise von einem Tag und einer Nacht zu unternehmen, au\u00dfer mit einem ma\u1e25ram.<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

3. Das ist unsere Ansicht, wobei wir folgende Dinge anmerken m\u00f6chten:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wir sagen, dass die Meinung \u00fcberwiegt. <\/em>Wir behaupten also nicht, dass es die definitive Meinung ist. Dies zum einen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zum anderen sprechen wir von der Erlaubnis<\/em>, ohne ma\u1e25ram<\/em> zu verreisen, wenn die Reise weniger als einen Tag und eine Nacht dauert. Wir reden nicht davon, dass die Frau dazu verpflichtet sei. Wenn also die Frau auch keinen halben Tag ohne ma\u1e25ram<\/em> verreisen m\u00f6chte, dann steht ihr das zu. Wichtig ist, dass sie eine Reise von einem Tag und eine Nacht nicht ohne ma\u1e25ram <\/em>zur\u00fccklegt.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zudem deutet die im <\/strong>\u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em><\/strong> erw\u00e4hnte Bedingung, dass ein ma\u1e25ram<\/em> die Frau w\u00e4hrend der Reise begleiten muss, darauf hin, dass man f\u00fcr den Schutz und die Sicherheit der Frau zu sorgen hat. Daher ist es f\u00fcr die Frau unzul\u00e4ssig, alleine zu verreisen, wenn sie nur durch die Begleitung eines ma\u1e25ram<\/em> sicher ist. In diesem Fall darf sie die Reise nicht ohne ma\u1e25ram<\/em> antreten, selbst wenn die Reisedauer nur eine Stunde betragen sollte. Die Sicherheit ihrer Person stellt n\u00e4mlich eine weitere Bedingung dar.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Des Weiteren darf sie nur dann verreisen, wenn sie die Einwilligung des Ehemannes oder ihres Vormunds (wal<\/em><\/u><\/strong>\u012b<\/u><\/em><\/strong>)<\/u><\/strong> hat, selbst wenn ein ma\u1e25ram<\/em> sie begleiten sollte. <\/u><\/strong>Daf\u00fcr gibt es islamrechtliche Beweise.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Drittens: Die vorangegangene Ausf\u00fchrung ist die Antwort in Bezug auf den <\/strong>ma\u1e25ram<\/em><\/strong> der Frau w\u00e4hrend der Reise selbst. Nach der Ankunft der Frau am Zielort, der nicht als st\u00e4ndiger Aufenthaltsort gedacht ist, sondern einem bestimmten Zweck dient, wie eine Gesch\u00e4fts- oder Studienreise, ein Verwandtenbesuch oder zur medizinischen Behandlung, stellt sich nun die Frage: Muss der ma\u1e25ram<\/em> sie in diesen F\u00e4llen weiter begleiten, bis sie ihre Heimreise antritt? Oder ist es ihr gestattet, all diese Angelegenheiten alleine ohne Begleitung eines ma\u1e25ram<\/em> zu erledigen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zur Beantwortung dieser Fragen sei \u2013 mit Allahs Unterst\u00fctzung \u2013 Folgendes gesagt:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nach eingehender Betrachtung und genauer Reflexion in dieser Frage, wird Folgendes deutlich:<\/p>\n\n\n\n

1. In den oben angef\u00fchrten \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em>-Texten wird die ma\u1e25ram-<\/em>Pflicht in Verbindung mit den Begriffen \u201emas\u012bra<\/em>\u201c und \u201esafar<\/em>\u201c erw\u00e4hnt. Deutlich wird, dass das Wort \u201emas\u012bra\u201c<\/em> das Zur\u00fccklegen des Weges meint, bevor der Zielort erreicht wird. Auch das Wort safar<\/em> beschreibt das Zur\u00fccklegen des Weges zum Zielort, bevor dieser erreicht wird.<\/p>\n\n\n\n

Im Sprachbuch \u201eLis<\/em>\u0101<\/em>n al-\u02bfarab<\/em>\u201c von Mu\u1e25ammad ibn Mukarram, \u011eam\u0101l ad-D\u012bn ibn Man\u1e93\u016br al-An\u1e63ar\u012b (gest. 711 n. H.) hei\u00dft es:<\/p>\n\n\n\n

\u201eAs<\/em>–Safar<\/em> (Reise): Antonym zu al<\/em>–\u1e25a\u1e0dar <\/em>(Sesshaftigkeit). Der Begriff leitet sich von as-saf\u012br<\/em> ab, was die herabgefallenen Bl\u00e4tter der B\u00e4ume bezeichnet, und zwar in der Form, als dass der Ausdruck safar <\/em>das Hin- und Hergehen beschreibt, so, wie die Laubbl\u00e4tter sich durch den Wind hin und her bewegen. Der Plural lautet asf\u0101r<\/em>. Safr<\/em> und mus\u0101fir<\/em>\u016b<\/em>n<\/em> \u2013 die Reisenden \u2011 haben dieselbe Bedeutung. In einem \u1e25ad\u012b\u1e6f <\/em>sagte der Gesandte (s) zu den Bewohnern Mekkas im Jahr der Er\u00f6ffnung:<\/p>\n\n\n\n

\u00bb\u064a\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0647\u0644 \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u0644\u064e\u062f\u0650 \u0635\u064e\u0644\u064f\u0651\u0648\u0627 \u0623\u064e\u0631\u0628\u0639\u0627\u064b \u0641\u0623\u064e\u0646\u0627 \u0633\u064e\u0641\u0652\u0631\u064c\u00ab<\/span><\/p>

Ihr Bewohner des Ortes, betet vier (ra\u02bfk\u0101t), denn wir sind Reisende (safr)\u201c<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

(Ende des Zitats aus dem Lis\u0101n<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

Und als Anmerkung: Im Werk \u201eal-Kab\u012br<\/em>\u201c von a\u1e6d-\u1e6cabar\u0101n\u012b wird dieser \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em> in Form zweier Berichte tradiert:<\/p>\n\n\n\n

Der Erste: Von \u02bf<\/em>Imr\u0101n ibn Hu\u1e63ain, der sagte:<\/p>\n\n\n\n

\u00bb\u0645\u064e\u0627 \u0633\u064e\u0627\u0641\u064e\u0631\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0631\u064e\u0643\u0652\u0639\u064e\u062a\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650 \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u064a\u064e\u0631\u0652\u062c\u0650\u0639\u064e\u060c \u0648\u064e\u0623\u064e\u0642\u064e\u0627\u0645\u064e \u0628\u0650\u0645\u064e\u0643\u064e\u0651\u0629\u064e \u0627\u062b\u0652\u0646\u064e\u064a\u0652 \u0639\u064e\u0634\u064e\u0631\u064e \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0627\u064b\u060c \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u064a\u064f\u0635\u064e\u0644\u0650\u0651\u064a \u0631\u064e\u0643\u0652\u0639\u064e\u062a\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650 \u062b\u064f\u0645\u064e\u0651 \u064a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f: \u00ab\u064a\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0647\u0652\u0644\u064e \u0645\u064e\u0643\u064e\u0651\u0629\u064e \u0642\u064f\u0648\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0641\u064e\u0635\u064e\u0644\u064f\u0651\u0648\u0627 \u0631\u064e\u0643\u0652\u0639\u064e\u062a\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650 \u0641\u064e\u0623\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0633\u064e\u0641\u0652\u0631\u064c\u00bb<\/span><\/p>

Der Gesandte pflegte, wenn er sich auf Reisen befand, stets zwei rak\u02bf\u0101t zu beten, bis er zur\u00fcckkehrte. Er hielt sich in Mekka zw\u00f6lf Tage lang auf. Er betete zwei rak\u02bf\u0101t und sagte: \u201eIhr Bewohner Mekkas, erhebt euch und betet vier rak\u02bf\u0101t, denn ich bin Reisender (fa-an\u0101 safrun)\u201c.<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Der Zweite: Von \u02bf<\/em>Imr\u0101n ibn \u1e24u\u1e63ain wird berichtet, der sagte:<\/p>\n\n\n\n

\u063a\u064e\u0632\u064e\u0648\u0652\u062a\u064f \u0645\u064e\u0639\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0641\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u0635\u064e\u0644\u0650\u0651\u064a \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0631\u064e\u0643\u0652\u0639\u064e\u062a\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650 \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u0631\u064e\u062c\u064e\u0639\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u062f\u0650\u064a\u0646\u064e\u0629\u0650\u060c \u0648\u064e\u062d\u064e\u062c\u064e\u062c\u0652\u062a\u064f \u0645\u064e\u0639\u064e\u0647\u064f \u0641\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u0635\u064e\u0644\u0650\u0651\u064a \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0631\u064e\u0643\u0652\u0639\u064e\u062a\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650 \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u0631\u064e\u062c\u064e\u0639\u064e \u0641\u064e\u0623\u064e\u0642\u064e\u0627\u0645\u064e \u0628\u0650\u0645\u064e\u0643\u064e\u0651\u0629\u064e \u062b\u064e\u0645\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0639\u064e\u0634\u0652\u0631\u064e\u0629\u064e \u0644\u064e\u064a\u0652\u0644\u064e\u0629\u064b \u064a\u064f\u0635\u064e\u0644\u0650\u0651\u064a \u0631\u064e\u0643\u0652\u0639\u064e\u062a\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650 \u0648\u064e\u064a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f: \u00ab\u0623\u064e\u062a\u0650\u0645\u064f\u0651\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u064e\u0627\u0629\u064e \u064a\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0647\u0652\u0644\u064e \u0645\u064e\u0643\u064e\u0651\u0629\u064e \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0627 \u0633\u064e\u0641\u0652\u0631\u064c\u00bb<\/span><\/p>

Ich war mit dem Gesandten Allahs auf einem Feldzug; er pflegte bis zur R\u00fcckkehr nach Medina stets zwei rak\u02bf\u0101t zu beten. Ich vollzog mit ihm den \u1e25a\u011f\u011f; und er pflegte stets zwei rak\u02bf\u0101t zu beten, bis er zur\u00fcckkehrte. Auch hielt er sich 18 N\u00e4chte lang in Mekka auf, wo er zwei rak\u02bf\u0101t zu beten und zu sagen pflegte: \u201eVervollst\u00e4ndigt das Gebet, ihr Bewohner Mekkas, denn wir sind Reisende. (fa-inn\u0101 safrun).\u201c<\/span>[<\/span>im \u201eal-Mu\u02bf\u01e7am al-kab\u012br\u201c von a\u1e6d-\u1e6cabar\u0101n\u012b tradiert<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Im W\u00f6rterbuch \u201eal-<\/em>Q\u0101m<\/em>\u016b<\/em>s<\/em> al-Mu\u1e25\u012b\u1e6d<\/em>\u201c (S. 408) von Ma\u01e7d ad-D\u012bn Ab\u016b \u1e6c\u0101hir al-Fair\u016bz\u02beab\u0101d\u012b (gest. 817 n. H.) steht:<\/p>\n\n\n\n

\u201eEin reisender Mann (ra<\/em>\u01e7<\/em>ulun safrun<\/em>) und ein reisendes Volk (qaumun safrun, s\u0101firatun, asf\u0101run, suff\u0101run<\/em>): auf Reisen Befindliche, Antonym zu Sesshafte.<\/p>\n\n\n\n

As-Safara<\/em> sind die Schreiber; es ist der Plural von s\u0101fir<\/em>. Auch werden damit die Engel bezeichnet, die die Taten aufzeichnen. Und safar<\/em> (ohne \u201ea\u201c am Schluss, d. h. ohne die arabische Endung h) ist das Zur\u00fccklegen einer Strecke.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Im W\u00f6rterbuch \u201ea\u1e63-<\/em>\u1e62<\/em>i\u1e25\u0101\u1e25 t\u0101\u01e7 al-lu\u0121a wa-\u1e63i\u1e25\u0101\u1e25 al-\u02bfarab\u012bya\u201c<\/em> (2\/685) von Ab\u016b Na\u1e63r Ism\u0101\u02bf\u012bl al-\u011eauhar\u012b al-F\u0101r\u0101b\u012b (gest. 393 n. H.) wird ausgef\u00fchrt: \u201e[Sa-fa-ra<\/em>] as-safar<\/em>: Das Zur\u00fccklegen einer Strecke, der Plural ist al-asf\u0101r.<\/em>\u201c<\/p>\n\n\n\n

Und im \u201eMu<\/em>\u1e2b<\/em>t\u0101r a\u1e63-\u1e63i\u1e25\u0101\u1e25<\/em>\u201c (S. 148) von Zain ad-D\u012bn Ab\u016b \u02bfAbdill\u0101h Mu\u1e25ammad ibn Ab\u012b Bakr al-R\u0101z\u012b (gest. 666 n. H.) hei\u00dft es:<\/p>\n\n\n\n

\u201eAs-safar<\/em> ist das Zur\u00fccklegen einer Strecke, der Plural ist asf\u0101r.<\/em>\u201c<\/p>\n\n\n\n

2.<\/strong> Daher ist der <\/u><\/strong>ma\u1e25ram<\/u><\/em><\/strong> gem\u00e4\u00df den \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em>-Aussagen als Begleitung beim Zur\u00fccklegen der Strecke erforderlich, d. h. als Wegbegleitung, wie wir oben erl\u00e4utert haben<\/u><\/strong>. Im Ausdruck safar<\/em> ist der Zielort der Reise nicht eingeschlossen, es sei denn, es existiert ein spezifischer Offenbarungstext, der dies bedingt. So findet sich ein spezifischer Text f\u00fcr das K\u00fcrzen des Gebets und die Erlaubnis zum Nichtfasten im Ramadan, wenn man sich an einem Reiseziel aufh\u00e4lt, solange dieser Ort nicht als dauerhafter Wohnsitz gedacht ist. Unter den Rechtsgelehrten gibt es Meinungsunterschiede, was die Festlegung der Aufenthaltsdauer betrifft, in deren Rahmen das Gebet verk\u00fcrzt und im Monat Ramadan das Fasten ausgesetzt werden darf, nachdem man am Reiseziel angekommen ist. So gelangten einige Gelehrten beispielsweise zur Ansicht, dass das Gebet vier Tage lang verk\u00fcrzt und das Fasten (im Ramadan) genauso lange unterbrochen werden darf. Andere hingegen legten sich auf f\u00fcnfzehn Tage fest. Wiederum andere meinen, dass diese Erlaubnis so lange gelte, bis die Person ihre Angelegenheit, zu deren Zweck sie verreist ist, erledigt hat. Das jedoch ist, wie wir erkl\u00e4rt haben, speziell auf das Verk\u00fcrzen der Gebete und das Aussetzen des Fastens im Ramadan beschr\u00e4nkt. Denn zu diesen beiden Angelegenheiten existieren spezifische Beweise (adilla<\/em>), die in den fiqh<\/em>-B\u00fcchern bekannt sind. Alles andere f\u00e4llt bei safar<\/em> unter das Zur\u00fccklegen des Weges, so, wie wir es oben erl\u00e4utert haben.<\/p>\n\n\n\n

Viertens: Die Ankunft am Zielort<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Dieses Thema stellt eine andere Fragestellung dar und ist an andere Rechtsspr\u00fcche (a<\/em>\u1e25<\/em>k\u0101m<\/em>) gekn\u00fcpft. Sie unterscheiden sich von jenen, die das Zur\u00fccklegen des Weges betreffen. Letztere haben mit dem Reiseweg zu tun. Ist dieser beendet und hat man den Zielort der Reise erreicht, entsteht eine neue Rechtsfrage, die andere a\u1e25k\u0101m<\/em> beinhaltet als jene, die mit dem Reiseweg verkn\u00fcpft sind. Dabei ist es unerheblich, ob der Reiseweg lang war und das Beisein eines ma\u1e25ram<\/em> erforderlich machte oder kurz und keines ma\u1e25ram<\/em>, also eines eheverbotenen Anverwandten,bedurfte, wie wir im weiteren Verlauf ausf\u00fchren werden. Nach der Ankunft am Zielort kommen somit Rechtsspr\u00fcche zum Tragen, die sich von denen des Reiseweges unterscheiden. Wenn die Frau nun am Zielort angekommen ist und eine mehrt\u00e4gige \u00dcbernachtung notwendig wird, so muss sie sicher untergebracht sein, indem sie sowohl im privaten als auch im \u00f6ffentlichen Bereich gesch\u00fctzt ist, ihr das Tragen der islamrechtlich vorgeschriebenen Kleidung gew\u00e4hrleistet wird und sie sich sicher bewegen kann, bis sie ihre Angelegenheiten erledigt hat. Dabei ist es unerheblich, wie lang oder wie kurz der Reiseweg bis dahin war. Die Rechtsspr\u00fcche, die den Reiseweg betreffen, sind demnach andere als jene, die mit der Ankunft am Zielort zur Anwendung kommen – also dem Ort, der nicht als dauerhafter Wohnsitz gedacht ist, sondern dem tempor\u00e4ren Aufenthalt zur Erledigung ihrer Angelegenheiten dienen soll. Dies kann eine medizinische Behandlung sein, ein Ausbildungskurs oder der Einkauf von Handelswaren usw.<\/p>\n\n\n\n

2.<\/strong> Daher sind die <\/u><\/strong>Rechtsspr\u00fcche<\/u><\/strong>, die mit der Ankunft am Zielort zur Anwendung kommen, andere als jene, die f\u00fcr den Reiseweg gelten.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diese Thematik, d. h. die Ankunft am Zielort, der nicht als dauerhafter Aufenthaltsort gedacht ist, h\u00e4ngt von der Sicherheitssituation an jenem Ort ab, an dem die Frau wohnen m\u00f6chte. Das hei\u00dft, sie h\u00e4ngt von ihrer Sicherheit innerhalb ihrer Unterkunft und in ihren Aktivit\u00e4ten au\u00dferhalb der Unterkunft ab. Und das ist etwas, was ihre Realit\u00e4t als Frau und der Schutz ihres Lebensbereichs erforderlich machen. In der Pr\u00e4ambel zur Verfassung wird in Artikel 112 erw\u00e4hnt: \u201eDie Frau ist in erster Linie Mutter und Hausherrin und sie gilt als W\u00fcrde, die gesch\u00fctzt werden muss\u201c. <\/em>Aus der Erl\u00e4uterung zu diesem Artikel wird klar, dass die Frau die Erlaubnis ihres wal<\/em>\u012b<\/em> bzw. ihres Ehemannes ben\u00f6tigt, wenn sie hinausgehen will. Sie hat ein privates Leben, f\u00fcr das spezielle Rechtsspr\u00fcche gelten und die ihr verbieten, mit fremden (nicht eheverbotenen) M\u00e4nnern zusammenzuleben, sondern ausschlie\u00dflich mit ihrem Ehemann oder mit M\u00e4nnern, die in einem eheverbotenen Verh\u00e4ltnis zu ihr stehen. Im \u00f6ffentlichen Leben sind die abgeschiedene Zusammenkunft (\u1e2balwa<\/em>) sowie die Vermischung (i\u1e2btil\u0101\u1e6d<\/em>) mit fremden M\u00e4nnern verboten au\u00dfer f\u00fcr Zwecke, die vom islamischen Recht her erlaubt sind. Auch gilt f\u00fcr sie eine spezielle Kleidervorschrift (lib\u0101s<\/em> \u0161ar\u02bf\u012b), <\/em>und zwar das \u00dcbergewand (\u01e7ilb\u0101b<\/em>), das Bedecken der Bl\u00f6\u00dfe (\u02bfaura<\/em>) und das Verbot der Zurschaustellung der Zierde (tabarru\u01e7<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

3. Um all das erf\u00fcllen zu k\u00f6nnen, m\u00fcssen Schutz und Sicherheit der Frau gew\u00e4hrleistet sein, damit ihre Realit\u00e4t als W\u00fcrde, die gesch\u00fctzt werden muss, garantiert ist. Man muss also sicherstellen, dass Schutz und Sicherheit gew\u00e4hrleistet sind; was eine Sachverhaltsfeststellung (ta\u1e25q\u012bq al-man\u0101\u1e6d<\/em>) erfordert. Nach Analyse dieser Angelegenheit, ist meine pr\u00e4sumtive Meinung dazu die folgende:<\/p>\n\n\n\n

1) Wenn der Zielort nach einer Reisedauer von mindestens einem Tag und einer Nacht erreicht worden ist – d. h. die Strecke ist mit einem ma\u1e25ram<\/em> zur\u00fcckgelegt worden und die Frau m\u00f6chte am Zielort mehr als einen Tag verweilen, um ihre Angelegenheiten zu erledigen -, muss sie dann der ma\u1e25ram<\/em> weiter begleiten oder nicht?<\/p>\n\n\n\n

Antwort<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

Wir halten zun\u00e4chst fest, dass, wenn die Frau nicht in der Lage sein sollte, sich um sich selbst zu k\u00fcmmern, wie etwa im Falle einer medizinischen Behandlung oder wenn sie noch jung ist, der ma\u1e25ram<\/u><\/em> die Pflicht hat, an ihrer Seite zu bleiben, sowohl auf dem Hinweg als auch w\u00e4hrend ihres Aufenthaltes an ihrem Zielort, bis sie ihre Angelegenheit, derentwegen sie die Reise antrat, beendet hat.<\/p>\n\n\n\n

Ist sie jedoch geistig reif und erwachsen genug, ihre eigenen Angelegenheiten regeln zu k\u00f6nnen, dann lautet unsere ausf\u00fchrliche Antwort folgenderma\u00dfen:<\/p>\n\n\n\n

Befindet sich das Reiseziel der Frau in der St\u00e4tte des Islam (d\u0101r al-Isl\u0101m<\/em>), d. h. innerhalb der Grenzen des Staates des Kalifats, ob in ihrer eigenen oder in einer anderen wil\u0101ya<\/em> (Provinz des Staates), so sind Schutz und Sicherheit \u2013 so Gott will \u2013 gew\u00e4hrleistet. Sobald die Frau das Reiseziel erreicht, hat der ma\u1e25ram<\/em> f\u00fcr ihre sichere Unterbringung bei ihren ma\u1e25\u0101rim<\/em> (Pl. von ma\u1e25ram<\/em>) zu sorgen, sollten diese an dem Ort vorhanden sein. Wenn das nicht der Fall ist, sie aber dort Frauen kenn, die rechtschaffen und vertrauensw\u00fcrdig sind, von deren Redlichkeit der ma\u1e25ram <\/em>\u00fcberzeugt ist, so bringt der ma\u1e25ram<\/em> sie bei einer dieser Frauen unter, d. h. nicht alleine in einer Wohnung. Sollte sie dort keine ma\u1e25\u0101rim<\/em> haben oder keine rechtschaffenen, vertrauensw\u00fcrdigen Frauen kennen, dann kann der ma\u1e25ram<\/em> sich an die Institutionen des Kalifatsstaates wenden, die f\u00fcr die Belange Reisender innerhalb der wil\u0101y\u0101t <\/em>(Pl. von wil\u0101ya<\/em>) zust\u00e4ndig sind, um ihr eine sichere Unterkunft zu gew\u00e4hrleisten. Bietet die staatliche Institution eine solche gesch\u00fctzte Unterkunft an, derer sich der ma\u1e25ram<\/em> sicher ist, kann die Frau am Reiseziel f\u00fcr die Dauer, die sie zur Verrichtung ihrer Angelegenheiten ben\u00f6tigt, verweilen, unabh\u00e4ngig davon, ob der ma\u1e25ram<\/em> (der sie auf der Reisestrecke begleitet hatte) weiterhin bei ihr bleibt oder nicht. Es ist nichts dagegen einzuwenden, solange sie sicher in der St\u00e4tte des Islam leben kann und der Kontakt zu ihr \u2013 wann immer erforderlich \u2013 vorhanden ist. Sobald sie wieder zur\u00fcckkehren m\u00f6chte, muss der ma\u1e25ram – <\/em>sollte die Dauer der R\u00fcckreise mindestens einen Tag und eine Nacht in Anspruch nehmen – wieder zu ihr hinreisen und sie zur\u00fcckbegleiten.<\/p>\n\n\n\n

Sollte sie keine <\/u><\/strong>ma\u1e25<\/u><\/em><\/strong>\u0101<\/u><\/em><\/strong>rim<\/u><\/em><\/strong> haben bzw. keine weiblichen Bekannte, die rechtschaffen und vertrauensw\u00fcrdig, sind und ist sich der ma\u1e25ram<\/em> nicht sicher, ob die staatlichen Institutionen ihr eine gesch\u00fctzte Unterkunft zur Verf\u00fcgung stellen k\u00f6nnen, so muss er entweder an ihrer Seite bleiben oder sie fahren beide wieder zur\u00fcck.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Befindet sich das Reiseziel in einem islamischen Land, das nicht Teil der St\u00e4tte des Islam ist, so gibt es zwei M\u00f6glichkeiten:<\/p>\n\n\n\n

Erstens: Die Reise geht zu einem Ort innerhalb des Staates, in dem sie lebt. Der Staat ist aber fl\u00e4chenm\u00e4\u00dfig gro\u00df, sodass die \u1e25ad\u012b\u1e6fe<\/em> bez\u00fcglich der Reise der Frau darauf zutreffen, n\u00e4mlich die Reisedauer von mindestens einem Tag und einer Nacht. Sobald sie am Zielort angekommen ist, muss der ma\u1e25ram<\/em> ihr eine sichere Unterkunft bei ihren ma\u1e25\u0101rim<\/em> (falls vorhanden) besorgen oder bei vertrauensw\u00fcrdigen, rechtschaffenen weiblichen Bekannten, von deren Redlichkeit er \u00fcberzeugt ist. Dort k\u00f6nnte sie bei ein oder zwei Frauen wohnen, d. h. nicht alleine in einer Wohnung, bis sie ihre Angelegenheiten erledigt hat. Dies unter der Bedingung, dass der ma\u1e25ram<\/em> sie telefonisch oder \u00fcber die sozialen Medien mindestens einmal in der Woche kontaktieren kann. Bei Bedarf muss er wieder zu ihr hinreisen. Sollte sie wieder zur\u00fcckkehren wollen, so hat der ma\u1e25ram<\/em> sich wieder zu ihr zu begeben und sie auf der R\u00fcckreise in den Heimatort zu begleiten, wenn es sich um eine ganze Tagesreise oder mehr handelt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wenn sie keine <\/strong>ma\u1e25\u0101rim<\/em><\/strong> oder rechtschaffene, vertrauensw\u00fcrdige weibliche Bekannte haben sollte, bleibt der ma\u1e25ram<\/em> entweder bei ihr, bis sie ihre Angelegenheiten erledigt hat, oder sie treten gemeinsam die Heimreise an.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zweitens: Wird die Reise von einem islamischen Land in ein anderes unternommen und befinden sich beide L\u00e4nder in unterschiedlichen Staaten, <\/strong>wobeidie Reise eine volle Tagesreise oder mehr beanspruchen w\u00fcrde, so kann der ma\u1e25ram<\/em> wieder in seinen Heimatort zur\u00fcckkehren, nachdem sie am Zielort angekommen sind. Er muss sie nicht weiter begleiten, jedoch unter folgender Bedingung:<\/p>\n\n\n\n

Der ma\u1e25ram<\/em> sorgt f\u00fcr die Unterbringung, die der Frau Schutz und Sicherheit bietet, wie etwa bei ma\u1e25<\/em>\u0101<\/em>rim<\/em> oder bei rechtschaffenen, vertrauensw\u00fcrdigen Frauen, die sie kennt, also nicht in einer Wohnung alleine. Der ma\u1e25ram<\/em> sollte dann, nachdem er die Frau sicher und gesch\u00fctzt untergebracht hat, noch eine ganze Woche an ihrer Seite bleiben, um sicherzugehen, dass sie sich sicher zwischen ihrem Wohnsitz und dem Ort, wo sie Erledigungen zu machen hat, bewegen kann, und zwar sowohl an Werktagen als auch am gesetzlichen Ruhetag. Nachdem sich der Ruhetag jede Woche wiederholt, sollte meines Erachtens der Aufenthalt des ma\u1e25ram<\/em> eine Woche nicht unterschreiten, um Gewissheit zu erlangen. Die Kommunikation sollte t\u00e4glich per Telefon oder \u00fcber die sozialen Medien erfolgen. Sollte der ma\u1e25ram<\/em> erkennen, dass die Frau ihn braucht, muss er unverz\u00fcglich zu ihr fahren, um sich Gewissheit zu verschaffen. Sollte die Frau wieder zur\u00fcckreisen wollen, muss der ma\u1e25ram<\/em> wieder zu ihr reisen und mit ihr zusammen die R\u00fcckreise in den Heimatort antreten, wenn der Reiseweg mindestens einen Tag und eine Nacht in Anspruch nimmt<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Hat sie weder <\/u><\/strong>ma\u1e25<\/u><\/em><\/strong>\u0101<\/u><\/em><\/strong>rim<\/u><\/em><\/strong> noch rechtschaffene weibliche Bekannte am Reiseziel, muss der ma\u1e25ram<\/em> entweder bei ihr bleiben, bis sie rechtschaffene, vertrauensw\u00fcrdige Frauen kennengelernt hat und bei ihnen sicher untergebracht wird. Dann soll er sich dort noch eine weitere Woche aufhalten. Andernfalls kehren sie gemeinsam wieder zur\u00fcck.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Befindet sich der Zielort in einem nichtislamischen Land, so ist Folgendes zu beachten:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hat sie dort m\u00e4nnliche ma\u1e25<\/em>\u0101<\/em>rim<\/em>, bei denen sie direkt oder in ihrer N\u00e4he (in der Nachbarschaft) wohnen kann, sodass sich der sie begleitende ma\u1e25ram<\/em> gewiss sein kann, dass sie sowohl in ihrem privaten Leben als auch in der \u00d6ffentlichkeit gesch\u00fctzt ist, oder hat sie dort weibliche ma\u1e25\u0101rim<\/em> (wie Mutter, Schwester oder Tante), bei denen sie unterkommen kann \u2013 hier reicht es nicht, in der N\u00e4he zu wohnen \u2013 so ist es in diesen beiden F\u00e4llen m\u00f6glich, dass der ma\u1e25ram<\/em> wieder die Heimreise antritt. Er muss die Frau in Schutz und Sicherheit wissen, vorausgesetzt, sie hat die Erlaubnis ihres wal\u012b<\/em> oder ihres Ehemannes, wobei die M\u00f6glichkeit der pers\u00f6nlichen Kommunikation bzw. Korrespondenz gegeben sein muss, wann immer Bedarf besteht. Sollte die Frau zur\u00fcckkehren wollen, muss er zu ihr fahren, um sie auf der R\u00fcckreise (sollte sie mindestens einen Tag und eine Nacht dauern) zu begleiten.<\/p>\n\n\n\n

Sollte all das, was aufgef\u00fchrt wurde, nicht gegeben sein, muss der <\/u><\/strong>ma\u1e25ram<\/u><\/em><\/strong> bei ihr bleiben, bis sie wieder zu ihrem Heimatort zur\u00fcckkehrt, da die Erfordernisse f\u00fcr Schutz und Sicherheit nicht gegeben sind, die das Leben einer Frau als W\u00fcrde, die zu sch\u00fctzen ist, notwendig macht. Diese Erfordernisse sind in einem nichtislamischen Land nicht gegeben, au\u00dfer sie wohnt, wie oben angef\u00fchrt, bei ihren ma\u1e25\u0101rim<\/em>.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

b) Ist das Reiseziel \u00fcber einen kurzen Reiseweg erreichbar, sodass ein ma\u1e25ram<\/em> nicht erforderlich ist, und m\u00f6chte die Frau am Zielort f\u00fcr einen Zeitraum von ein, zwei, drei oder mehr Tagen bleiben, was gilt dann als Pflicht in diesem Fall? Ben\u00f6tigt sie einen ma\u1e25ram<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

Die Antwort darauf sieht folgenderma\u00dfen aus:<\/p>\n\n\n\n

Wenn das Reiseziel sich innerhalb der St\u00e4tte des Islam (d\u0101r al-isl\u0101m<\/em>) befindet, ob in ihrer eigenen wil\u0101ya<\/em> oder in einer anderen, so ist es ihr gestattet, ohne ma\u1e25ram<\/em> zu reisen, da der Reiseweg weniger als einen Tag und eine Nacht beansprucht. Wenn sie nicht am gleichen Tag zur\u00fcckkehren, sondern mehrere Tage dort verbringen m\u00f6chte, so darf sie bei ihren ma\u1e25\u0101rim<\/em> oder bei gl\u00e4ubigen, vertrauensw\u00fcrdigen, rechtschaffenen Frauen wohnen, jedoch nicht in einer Wohnung allein. Bedingung ist, dass sie vorab die sichere Zustimmung ihres wal\u012b<\/em> bzw. ihres Ehemannes hat, bei den entsprechenden Frauen zu wohnen.<\/p>\n\n\n\n

Wenn sie aber weder ma\u1e25\u0101rim<\/em> hat noch rechtschaffene, vertrauensw\u00fcrdige Frauen kennt, bei denen sie unterkommen kann und zu denen ihr <\/u><\/strong>wal<\/u><\/em><\/strong>\u012b<\/u><\/em><\/strong> bzw. ihr Ehemann seine Einwilligung gegeben hat, dass sie dort wohnen darf, so muss sie noch am gleichen Tag zur\u00fcckreisen. Andernfalls reist ein ma\u1e25ram<\/em> mit ihr und sorgt f\u00fcr eine Unterkunft, wie wir es im Falle des Reiseweges, der einen ma\u1e25ram<\/em> erfordert, beschrieben haben.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wenn das Reiseziel sich in demselben islamischen Land befindet, in dem sie lebt, wobei es sich um keine St\u00e4tte des Islam handelt, und der Reiseweg weniger als einen Tag und eine Nacht in Anspruch nimmt, so ist es ihr erlaubt, ohne ma\u1e25ram<\/em> zu reisen. Wenn sie nicht am gleichen Tag zur\u00fcckkehren und dort einige Tag verbringen m\u00f6chte, so ist ihr der Aufenthalt bei ihren ma\u1e25\u0101rim<\/em> oder bei gl\u00e4ubigen, rechtschaffenen, vertrauensw\u00fcrdigen Frauen (also nicht alleine) erlaubt, vorausgesetzt, sie hat vom wal\u012b<\/em> bzw. dem Ehemann vorab die sichere Erlaubnis erhalten, bei den erw\u00e4hnten Frauen zu wohnen.<\/p>\n\n\n\n

Wenn sie jedoch dort keine ma\u1e25\u0101rim<\/em> hat und keine rechtschaffenen, vertrauensw\u00fcrdigen Frauen kennt, bei denen sie wohnen kann und sie daf\u00fcr auch die Erlaubnis ihres wal\u012b<\/em> oder Ehemannes erhalten hat, muss sie noch am gleichen Tag zur\u00fcckkehren oder es reist ein ma\u1e25ram<\/em> mit ihr, der ihr eine Unterkunft besorgt, wie wir es im Falle einer Reise beschrieben haben, wo ein ma\u1e25ram<\/em> (f\u00fcr den Reiseweg) erforderlich ist.<\/p>\n\n\n\n

Wenn das Reiseziel in einem anderen islamischen Land liegt, das nicht zur St\u00e4tte des Islam geh\u00f6rt und der Reiseweg weniger als einen Tag und eine Nacht dauert, so ist es ihr gestattet, ohne ma\u1e25ram<\/em> zu reisen. Doch da ihre Reise in ein anderes Land f\u00fchrt und an der Grenze bestimmte Ma\u00dfnahmen \u00fcblich sind, muss sie in Begleitung von mindestens einer vertrauensw\u00fcrdigen Frau sein, die in gleicher Angelegenheit verreist. Anders ausgedr\u00fcckt: Der Zweck, zu dem die weibliche Begleitperson verreist, muss derselbe sein, zu dem auch die betroffene Frau verreist, sodass die Begleitung aus einer Kameradschaft (\u1e63u\u1e25ba<\/em>) heraus erfolgt. Wenn sie am Zielort f\u00fcr einige Tage bleiben m\u00f6chte, so ist ihr das unter folgenden Bedingungen erlaubt:<\/p>\n\n\n\n

Beide Frauen m\u00fcssen dort ma\u1e25<\/em>\u0101<\/em>rim<\/em> haben, bei denen sie \u2013 jede bei ihren eigenen \u2013 unterkommen k\u00f6nnen. Wenn sie dort keine ma\u1e25\u0101rim<\/em> haben, so m\u00fcssen sie bei ihnen bekannten, gl\u00e4ubigen, rechtschaffenen, vertrauensw\u00fcrdigen Frauen wohnen. Beide wal\u012bs<\/em> bzw. Ehem\u00e4nner m\u00fcssen zugestimmt haben, dass die beiden Frauen bei ihren weiblichen Bekannten wohnen, entsprechend der oben genannten Bedingungen.<\/p>\n\n\n\n

Sollten die angef\u00fchrten Bedingungen nicht erf\u00fcllt sein, d. h. haben sie keine ma\u1e25\u0101rim<\/em> und keine weiblichen Bekannten, bei denen sie unterkommen k\u00f6nnen und zu dem die wal\u012bs<\/em> bzw. Ehem\u00e4nner ihre Zustimmung gegeben haben, so muss die Frau am gleichen Tag zur\u00fcckkehren.<\/p>\n\n\n\n

Befindet sich das Reiseziel in einem nichtislamischen Land, d. h. in einem Land der Ungl\u00e4ubigen, so muss der Ehemann, ihr wal\u012b<\/em> oder ein ma\u1e25ram<\/em> mit ihr reisen. Das weitere Verfahren ist so, wie im Falle einer langen Reise, die einen ma\u1e25ram<\/em> erforderlich macht.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcnftens: Die Beweise, die wir als Grundlage genommen haben, was die Gew\u00e4hrleistung von Schutz und Sicherheit der Frau betrifft, nachdem sie am Zielort angekommen ist, gleichg\u00fcltig, ob nach einem langen Reiseweg (der einen ma\u1e25ram<\/em> ben\u00f6tigt) oder nach einem kurzen (der keinen ma\u1e25ram<\/em> ben\u00f6tigt), so sind es dieselben Belege, die wir zur Grundlage f\u00fcr den Aufenthalt am Reiseziel genommen haben. Ich wiederhole sie noch einmal:<\/p>\n\n\n\n

2. Daher sind die <\/u><\/strong><\/em>Rechtsspr\u00fcche<\/u><\/em><\/strong>, die mit der Ankunft am Zielort g\u00fcltig werden, andere als jene, die f\u00fcr den Reiseweg gelten.<\/u><\/em><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Diese Thematik, d. h. die Ankunft am Zielort, der nicht als dauerhafter Aufenthaltsort gedacht ist, h\u00e4ngt von der Sicherheitssituation an jenem Ort ab, an dem die Frau wohnen m\u00f6chte. Das hei\u00dft, sie h\u00e4ngt von ihrer Sicherheit innerhalb ihrer Unterkunft und in ihren Aktivit\u00e4ten au\u00dferhalb der Unterkunft ab. Und das ist etwas, was ihre Realit\u00e4t als Frau und der Schutz ihres Lebensbereichs erforderlich machen. In der Pr\u00e4ambel zur Verfassung wird in Artikel 112 erw\u00e4hnt: \u201eDie Frau ist in erster Linie Mutter und Hausherrin und sie gilt als W\u00fcrde, die gesch\u00fctzt werden muss\u201c. Aus der Erl\u00e4uterung zu diesem Artikel wird klar, dass die Frau die Erlaubnis ihres wal<\/em>\u012b<\/em> bzw. ihres Ehemannes ben\u00f6tigt, wenn sie hinausgehen will. Sie hat ein privates Leben, f\u00fcr das spezielle Rechtsspr\u00fcche gelten und die ihr verbieten, mit fremden (nicht eheverbotenen) M\u00e4nnern zusammenzuleben, sondern ausschlie\u00dflich mit ihrem Ehemann oder mit M\u00e4nnern, die in einem ma\u1e25ram-Verh\u00e4ltnis zu ihr stehen. Im \u00f6ffentlichen Leben sind die abgeschiedene Zusammenkunft (\u1e2balwa) sowie die Vermischung (i\u1e2btil\u0101\u1e6d) mit fremden M\u00e4nnern verboten au\u00dfer f\u00fcr Zwecke, die vom islamischen Recht her erlaubt sind. Auch gilt f\u00fcr sie eine spezielle Kleidervorschrift (lib\u0101s \u0161ar\u02bf\u012b), und zwar das \u00dcbergewand (\u01e7ilb\u0101b), das Bedecken der Bl\u00f6\u00dfe (\u02bfaura) und das Verbot der Zurschaustellung der Zierde (tabarru\u01e7).<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

All das erfordert die Gew\u00e4hrleistung von Sicherheit und Schutz f\u00fcr die Frau, um ihre Realit\u00e4t als eine W\u00fcrde, die es zu sch\u00fctzen gilt, zu erf\u00fcllen. Und daf\u00fcr ist die Feststellung des Sachverhalts (ta\u1e25q\u012bq al-man\u0101<\/em><\/strong>\u1e6d<\/em><\/strong>) notwendig<\/strong>.<\/strong> Nach Analyse dieser Angelegenheit, ist das meine \u00fcberwiegende Meinung dazu, so, wie ich sie oben dargelegt habe, mit all den Bedingungen, die dabei erf\u00fcllt sein m\u00fcssen. Und Allah ist wissender und weiser!<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sechstens<\/strong>: Was den \u1e25a\u011f\u011f<\/em> (die Pilgerfahrt) betrifft, so ist am wahrscheinlichsten, dass die Begleitung durch einen ma\u1e25ram<\/em> verpflichtend ist. Das geht aus folgenden Belegen hervor: Im \u201e\u1e62a\u1e25\u012b\u1e25<\/em>\u201c von al-Bu\u1e2b\u0101r\u012b wird von ibn \u02bf<\/em>Abb\u0101s (r) \u00fcberliefert, dass der Gesandte (s) sprach:<\/p>\n\n\n\n

\u00bb\u0644\u0627\u064e \u062a\u064f\u0633\u064e\u0627\u0641\u0650\u0631\u0650 \u0627\u0644\u0645\u064e\u0631\u0652\u0623\u064e\u0629\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0645\u064e\u0639\u064e \u0630\u0650\u064a \u0645\u064e\u062d\u0652\u0631\u064e\u0645\u064d\u060c \u0648\u064e\u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u062f\u0652\u062e\u064f\u0644\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u064e\u0627 \u0631\u064e\u062c\u064f\u0644\u064c \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0648\u064e\u0645\u064e\u0639\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0645\u064e\u062d\u0652\u0631\u064e\u0645\u064c\u00ab \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0631\u064e\u062c\u064f\u0644\u064c: \u064a\u064e\u0627 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0646\u0650\u0651\u064a \u0623\u064f\u0631\u0650\u064a\u062f\u064f \u0623\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062e\u0652\u0631\u064f\u062c\u064e \u0641\u0650\u064a \u062c\u064e\u064a\u0652\u0634\u0650 \u0643\u064e\u0630\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0643\u064e\u0630\u064e\u0627\u060c \u0648\u064e\u0627\u0645\u0652\u0631\u064e\u0623\u064e\u062a\u0650\u064a \u062a\u064f\u0631\u0650\u064a\u062f\u064f \u0627\u0644\u062d\u064e\u062c\u064e\u0651\u060c \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e: \u00ab\u0627\u062e\u0652\u0631\u064f\u062c\u0652 \u0645\u064e\u0639\u064e\u0647\u064e\u0627\u00bb<\/span><\/p>

\u201eKeine Frau darf eine Reise unternehmen au\u00dfer mit einem ma\u1e25ram; und kein Mann darf zu ihr eintreten, au\u00dfer ein ma\u1e25ram ist bei ihr.\u201c Da sagte ein Mann: \u201eO Gesandter Allahs. Ich m\u00f6chte mit jener Armee ausr\u00fccken, und meine Frau m\u00f6chte den \u1e25a\u011f\u011f vollziehen.\u201c Da antwortete der Gesandte Allahs (s): \u201eZieh mit deiner Frau los!\u201c.<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

In seiner Erl\u00e4uterung zum genannten \u1e25ad\u012b\u1e6f<\/em> erw\u00e4hnt ibn \u1e24a\u011far im Werk \u201eFat\u1e25 al-B\u0101r\u012b<\/em>\u201c Folgendes: Ad-Daraqu\u1e6dn\u012b \u00fcberliefert einen \u1e25ad\u012b\u1e6f zu diesem Thema, den Ab\u016b \u02bfAu\u0101na als richtig eingestuft hat. Der \u1e25ad\u012b\u1e6f wird \u00fcber den Weg ibn \u011eurai\u011fs von \u02bfAmr ibn D\u012bn\u0101r in folgendem Wortlaut tradiert<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u062d\u064f\u062c\u064e\u0651\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0645\u0652\u0631\u064e\u0623\u064e\u0629\u064c \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0648\u064e\u0645\u064e\u0639\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0630\u064f\u0648 \u0645\u064e\u062d\u0652\u0631\u064e\u0645\u064d\u00bb<\/span><\/p>

Keine Frau darf den \u1e25a\u011f\u011f vollziehen, au\u00dfer ein ma\u1e25ram ist bei ihr.<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

In diesen beiden \u1e25ad\u012b\u1e6fen <\/em>wird der \u1e25a\u011f\u011f<\/em> explizit erw\u00e4hnt. Sie binden ihn nicht an eine Reise oder an die Zeitspanne f\u00fcr eine Reise. Jede Frau, die zum \u1e25a\u011f\u011f<\/em> aufbricht, braucht daher einen ma\u1e25ram<\/em>, der sie auf der Reise und w\u00e4hrend des \u1e25a\u011f\u011f<\/em> begleitet, ungeachtet der L\u00e4nge des Reiseweges. Die Reise zum \u1e25a\u011f\u011f<\/em> sowie das Pendeln zwischen den Orten der \u1e25a\u011f\u011f<\/em>-Rituale, erfordern den Vollzug von Dingen, die nicht einfach sind. Die Frau ist deshalb auf die Unterst\u00fctzung anderer beim Ortswechsel und bei der Erledigung ihrer Angelegenheiten angewiesen.<\/p>\n\n\n\n

Es gibt Rechtsgelehrte, wie z.\u00a0B. a\u0161-\u0160\u0101fi\u02bf\u012b und M\u0101lik, die den verpflichtenden \u1e25a\u011f\u011f<\/em> f\u00fcr die Frau in Begleitung von vertrauensw\u00fcrdigen Frauen f\u00fcr erlaubt erkl\u00e4ren. Andere erkl\u00e4ren jede \u201evorgeschriebene Reise\u201c f\u00fcr zul\u00e4ssig, wie Imam M\u0101lik. Doch die \u00fcberwiegende Meinung lautet, dass ein ma\u1e25ram<\/em> beim \u1e25a\u011f\u011f<\/em> unabdingbar ist, ungeachtet dessen, ob die Entfernung dorthin lang oder kurz ist. Doch Allah ist wissender und weiser!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Euer Bruder \u02bfA\u1e6d\u0101\u02be ibn \u1e2aal\u012bl Ab\u016b ar-Ra\u0161ta<\/p>\n\n\n\n

22. \u1e62afar al-\u1e2aair n. H.<\/p>\n\n\n\n

05.11.2018 n. Chr.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Detaillierte Rechtsspr\u00fcche zum Thema \u201eDie Reise der Frau\u201c von Mosab al-Natsha, Amine Dbibi, Ghazi Jdira, Mohammad Ahmad, Hamza Miftah, Dr. Nisreen, Schwester Gamze, Abdul-Mu’min al-Zuaila\u02bfi<\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":14956,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[901,914,2220],"class_list":["post-14957","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-islamrechtliche-fragen-und-antworten","tag-frage-antwort-vom-amir","tag-frau","tag-reise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14957","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/27"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14957"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14957\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/14956"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14957"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14957"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14957"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}