Im Namen Allahs, des Erbarmungsvollen, des Barmherzigen<\/p>\n\n\n\n
Aus der Serie der Antworten von Scheich \u02bfA\u1e6d\u0101\u02be ibn \u1e2aal\u012bl Ab\u016b ar-Ra\u0161ta
des am\u012brs von Hizb-ut-Tahrir,<\/p>\n\n\n\n
auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite \/ Rubrik fiqh\u012b.<\/p>\n\n\n\n
Antwort auf eine Frage zu den kleinen und gro\u00dfen S\u00fcnden<\/strong><\/p>\n\n\n\n Frage:<\/strong><\/p>\n\n\n\n As-sal\u0101mu <\/em>\u02bfalaikum wa ra\u1e25matull\u0101hi wa barak\u0101tuh<\/em><\/p>\n\n\n\n Unser ehrenwerter Scheich, ich habe eine Frage zu der Aussage aus dem Buch \u201eDie islamische Pers\u00f6nlichkeit Teil 1\u201c, so steht auf Seite 46 (Deutsche Ausgabe S. 65): Von den Muslimen werden nach dem Willen Allahs, des Erhabenen, jene ins H\u00f6llenfeuer eintreten, deren gro\u00dfe S\u00fcnden (al-kab\u0101<\/em>\u02beir) und schlechte Taten (as-saiyi<\/em>\u02be\u0101t) die kleinen S\u00fcnden (a\u1e63-\u1e63a\u0121\u0101<\/em>\u02beir) und guten Taten (al-\u1e25asan\u0101t) \u00fcberwiegen.<\/em> Was ist mit den kleinen S\u00fcnden<\/em> gemeint? Und warum wurden sie nebst den guten Taten erw\u00e4hnt, obwohl es sich hierbei um kleine S\u00fcnden handelt? Anzumerken ist, dass ich kein Parteimitglied bin, weil die Partei in unserer Region nicht t\u00e4tig ist.<\/p>\n\n\n\n Antwort:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wa <\/em>\u02bfalaikum as-sal\u0101m wa ra\u1e25matull\u0101hi wa barak\u0101tuh<\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n Die kleinen S\u00fcnden (\u1e63a\u0121\u0101<\/em>\u02beir<\/em>) sind jene, die eine leichte Strafe nach sich ziehen, und die gro\u00dfen S\u00fcnden (kab\u0101<\/em>\u02beir<\/em>) sind solche, die zu einer schweren Bestrafung f\u00fchren. Dazu das folgende Beispiel:<\/p>\n\n\n\n L\u00fcgen ist bekanntlich verboten (\u1e25ar\u0101m<\/em>). Wenn man nun zum eigenen Kind sagt: \u201eKomm her, ich gebe dir etwas in meiner Hand!\u201c, es dann kommt, man aber nichts in H\u00e4nden hat, um es ihm zu geben, dann hat man gelogen. Dies ist eine S\u00fcnde (ma<\/em>\u02bf\u1e63iya<\/em>). Doch ist ihre Auswirkung (a\u1e6far<\/em>) gering, daher z\u00e4hlt sie zu den kleinen S\u00fcnden (\u1e63a\u0121\u0101<\/em>\u02beir<\/em>). A\u1e25mad berichtet von Ab\u016b Huraira (r), dass der Gesandte Allahs (s) sprach:<\/p>\n\n\n\n \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0644\u0650\u0635\u064e\u0628\u0650\u064a\u064d\u0651: \u062a\u064e\u0639\u064e\u0627\u0644\u064e \u0647\u064e\u0627\u0643\u064e\u060c \u062b\u064f\u0645\u064e\u0651 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064f\u0639\u0652\u0637\u0650\u0647\u0650 \u0641\u064e\u0647\u0650\u064a\u064e \u0643\u064e\u0630\u0652\u0628\u064e\u0629\u064c<\/span><\/p> Wer auch immer zu einem Kind \u201eKomm her, hier hast du etwas!\u201c, sagt und ihm daraufhin nichts gibt, so ist es eine L\u00fcge.<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n Wird man hingegen von einem Heerf\u00fchrer beauftragt, den Feind hinter dem Berg auszukundschaften, man dann zur\u00fcckkehrt und ihm sagt, dass kein Feind hinter dem Berg vorhanden sei, obwohl sich dieser tats\u00e4chlich dort befindet, dann hat man ebenfalls gelogen und eine S\u00fcnde begangen. Ihre Auswirkung ist aber in diesem Falle verheerend, die S\u00fcnde gewaltig und die Strafe schwerwiegend. Daher wird sie zu den gro\u00dfen S\u00fcnden (kab\u0101<\/em>\u02beir<\/em>) gez\u00e4hlt usw.<\/p>\n\n\n\n Was nun die Frage betrifft, warum die kleinen S\u00fcnden auf der Seite der guten Taten (\u1e25asan\u0101t<\/em>) erw\u00e4hnt worden sind, so ist dies nicht geschehen, weil sie in dieselbe Waagschale geh\u00f6ren, sondern weil es sich um einen arabischen Rhetorikstil handelt, n\u00e4mlich den Stil der gegen\u00fcberstellenden Entsprechung (usl\u016bb al-muq\u0101bala<\/em>). Dabei werden zwei Kategorien erw\u00e4hnt, auf die zwei weitere folgen, sodass die dritterw\u00e4hnte Kategorie der ersten und die vierterw\u00e4hnte der zweiten entspricht und dieser gegen\u00fcbersteht. Der Erhabene sagt zum Beispiel:<\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0627 \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0625\u0650\u064a\u064e\u0651\u0627\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0644\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0647\u064f\u062f\u064b\u0649 \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0641\u0650\u064a \u0636\u064e\u0644\u064e\u0627\u0644\u064d \u0645\u064f\u0628\u0650\u064a\u0646\u064d<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> Wahrlich, entweder wir (inn\u0101) oder ihr (iyy\u0101kum) sind rechtgeleitet (la\u02bfal\u0101 hudan) oder in einem deutlichen Irrtum (f\u012b dal\u0101lin mub\u012bn).<\/span>[<\/span>34:24<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n Der erste Satzteil wa inn\u0101 <\/em>(wir) entspricht hier dem dritten Satzteil la<\/em>\u02bfal\u0101 hudan <\/em>(sind rechtgeleitet), w\u00e4hrendder zweite Satzteil iyy\u0101kum <\/em>(ihr) dem vierten Satzteil f\u012b dal\u0101lin mub\u012bn<\/em> (in einem deutlichen Irrtum) entspricht. Gem\u00e4\u00df diesem rhetorischen Stilmittel besagt der Vers also nicht, dass die ersten beiden Kategorien\u201ewir\u201c und\u201eihr\u201c sich \u00e4hnlich seien und zusammengeh\u00f6rten und die beiden letzten Kategorien \u201esind rechtgeleitet\u201c und \u201ein einem deutlichen Irrtum\u201c sich <\/em>ebenso \u00e4hn<\/em>lich seien und zusammengeh\u00f6r<\/em>ten<\/em>. Vielmehr besagt der Vers, dass die erste Kategorie der dritten und die zweite der vierten entspricht. Somit hat der obige Satz deren gro\u00dfe S\u00fcnden (kab\u0101<\/em>\u02beir) und schlechte Taten (saiyi<\/em>\u02be\u0101t) die kleinen S\u00fcnden (\u1e63a\u0121\u0101<\/em>\u02beir) und guten Taten (\u1e25asan\u0101t) \u00fcberwiegen <\/em>gem\u00e4\u00df dem Stil der gegen\u00fcberstellenden Entsprechung (usl\u016bb al-muq\u0101bala<\/em>) folgende Bedeutung: \u201eVon den Muslimen werden nach dem Willen Allahs, des Erhabenen, jene ins Feuer eintreten, deren gro\u00dfe S\u00fcnden die kleinen S\u00fcnden \u00fcberwiegen, und deren schlechte Taten die guten Taten \u00fcberwiegen.\u201c Die kleinen S\u00fcnden und guten Taten stehen daher keinesfalls in \u00c4hnlichkeit zusammen. Um dies zu bekr\u00e4ftigen, wurde die Pr\u00e4position \u02bfal\u0101 <\/em>gleichzweimal verwendet, einmal vor den kleinen S\u00fcnden<\/em>: \u02bfal\u0101 \u1e63a\u0121\u0101<\/em>\u02beirihim<\/em>, und ein weiteres Mal vor den guten Taten<\/em>: wa <\/em>\u02bfal\u0101 \u1e25asan\u0101tihim<\/em>, um zu verdeutlichen, dass es sich um zwei unterschiedliche Kategorien handelt. Man gab sich also nicht damit zufrieden, die beiden Kategorien blo\u00df mit der Konjunktion \u201eund\u201c (wa<\/em>) zu trennen, sodass es \u02bfal\u0101 \u1e63a\u0121\u0101<\/em>\u02beirihim <\/em>wa<\/em> \u1e25asan\u0101tihim<\/em> hei\u00dfen w\u00fcrde, sondern f\u00fcgte noch die Pr\u00e4position \u02bfal\u0101<\/em> hinzu und sagte: \u02bfal\u0101 \u1e63a\u0121\u0101<\/em>\u02beirihim <\/em>wa <\/em>\u02bfal\u0101<\/em> \u1e25asan\u0101tihim<\/em>, um jedes Missverst\u00e4ndnis zu auszuschlie\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n Und nun noch zum letzten Satz in deiner Frage: \u201eAnzumerken ist, dass ich kein Parteimitglied bin, weil die Partei in unserer Region nicht t\u00e4tig ist.\u201c Wenn du dieses Gute, zu dem wir aufrufen, tragen m\u00f6chtest, so k\u00f6nnen wir dir dabei behilflich sein\u2026<\/p>\n\n\n\n Abschlie\u00dfend m\u00f6chte ich dir den Friedensgru\u00df ausrichten und f\u00fcr dein Wohlergehen ein Bittgebet sprechen.<\/p>\n\n\n\n Euer Bruder \u02bfA\u1e6d\u0101\u02be ibn \u1e2aal\u012bl Ab\u016b ar-Ra\u0161ta<\/strong> Von den Muslimen werden nach dem Willen Allahs, des Erhabenen, jene ins H\u00f6llenfeuer eintreten, deren gro\u00dfe S\u00fcnden (al-kab\u0101\u02beir) und schlechte Taten (as-saiyi\u02be\u0101t) die kleinen S\u00fcnden (a\u1e63-\u1e63a\u0121\u0101\u02beir) und guten Taten (al-\u1e25asan\u0101t) \u00fcberwiegen. Was ist mit den kleinen S\u00fcnden gemeint? Und warum wurden sie nebst den guten Taten erw\u00e4hnt, obwohl es sich hierbei um kleine S\u00fcnden handelt?<\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":14636,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[901,1145,2316],"class_list":["post-14634","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-islamrechtliche-fragen-und-antworten","tag-frage-antwort-vom-amir","tag-haram","tag-suende"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14634","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/27"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14634"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14634\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/14636"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14634"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14634"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14634"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
07. \u1e0e\u016b al-Qa<\/em>\u02bfda <\/em>1435 n. H.
09.02.2014<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"