Die intensive Auseinandersetzung mit der Sprache des Koran l\u00f6scht jeden Zweifel an der Echtheit der Offenbarung aus. Trotzdem gab es schon zur Zeit des Propheten (s.) Menschen, die die Wahrheit nicht akzeptieren wollten, obwohl sie alle sprachlichen Kompetenzen mitbrachten, um zu erkennen, dass die Koranverse g\u00f6ttlichen Ursprungs sind. Ihre Ablehnung hatte aber nichts mit dem Koran selbst zu tun, sondern damit, dass der Islam ihren alten Glauben f\u00fcr falsch erkl\u00e4rte, dem sie bis dahin blind gefolgt waren, weil es der Glaube ihrer Vorv\u00e4ter war, und weil sie um ihre Macht und ihren Einfluss bangten, den der neue Glaube hinwegzufegen drohte und ihnen ein Leben nach eigener Lust und Laune nicht mehr erlauben w\u00fcrde. Dies waren ihre einzigen Beweggr\u00fcnde. Es war also eher eine Ablehnung aus ihrem verletztem Stolz und ihren Leidenschaften heraus und weniger aus \u00dcberzeugung. Denn widerlegen konnten sie die Echtheit des Koran nicht. Seine Rhetorik ist so einzigartig, dass man sich bereits bei der Analyse weniger Verse eingestehen muss, dass ein Mensch zu so einer sprachlichen Perfektion nicht in der Lage ist. Deshalb kamen die Araber auch nicht auf die Idee, dass Mu\u1e25ammad (s.) der Verfasser des Koran sei.<\/p>\n\n\n\n
Wenn man sich mit dem Wunder des Koran auseinandersetzen will, muss man sich mit der Genauigkeit des Ausdrucks, d. h. mit der pr\u00e4zisen Ausdrucksweise Allahs (t.), befassen. Die Sprache des Koran sprengte bei seiner Offenbarung alles bisher Bekannte bei den Arabern.<\/p>\n\n\n\n
Allah (t.) spricht in klarer arabischer Sprache zu den Menschen, aber Er (t.) nutzt sie anders als sie. So sagt Er (t.):<\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u0642\u064f\u0644\u0652 \u0633\u0650\u064a\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> \u201eSprich: Reist in (f\u012b) der Erde umher\u201c.<\/span>[<\/span>29:20<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n Allah (t.) verwendet die Pr\u00e4position f\u012b<\/em> (in), und nicht etwa \u02bfal\u0101<\/em> (auf). Die Koran\u00fcbersetzungen sind diesbez\u00fcglich irref\u00fchrend, denn sie geben diese Stelle in der Regel mit \u201eReist auf (\u02bfal\u0101<\/em>) der Erde\u201c wieder, wodurch dieses bedeutende Detail verloren geht. Man muss sich an dem arabischen Offenbarungstext orientieren und fragen, weshalb Allah (t.) explizit \u201ef\u012b<\/em>\u201c sagt und nicht \u02bfal\u0101<\/em>, obwohl man an dieser Stelle im normalen arabischen Sprachgebrauch die Pr\u00e4position \u02bfal\u0101<\/em> verwenden w\u00fcrde. Bei genauer Betrachtung wird die Genauigkeit des Ausdrucks f\u012b<\/em> deutlich. Die Erde besteht nicht nur aus dem Boden, auf dem man gehen und reisen kann. Mit dem Flugzeug kann man von A nach B fliegen und befindet sich w\u00e4hrend des Flugs nicht mehr auf der Erde. Aber man hat die Erde auch nicht verlassen und h\u00e4lt sich weiterhin in dem Bereich auf, der zur Erde z\u00e4hlt. Diese ist eine Kugel und von Atmosph\u00e4ren umgeben. Die Erdatmosph\u00e4re ist ebenfalls Teil der Erde, so dass ein Spaceshuttle die Erde erst verlassen hat, wenn es sich nicht mehr in der Erdatmosph\u00e4re befindet. In dem Fall w\u00e4re der Astronaut weder auf noch in der Erde. Als Allah (t.) diesen Vers offenbarte, wussten die Menschen nichts von der Erdkugel und den Atmosph\u00e4ren, doch da Er (t.) der Sch\u00f6pfer des Universums ist, wei\u00df Er (t.) um dessen Geheimnisse, die sich in der Sprache widerspiegeln. Das Verst\u00e4ndnis einiger Verse entfaltet sich daher mit zunehmendem Wissen \u00fcber das Universum. Die Pr\u00e4position \u02bfal\u0101<\/em> w\u00e4re nicht pr\u00e4zise genug, denn der Mensch bleibt nicht zwingend auf der Erde, wenn er reist und umherzieht.<\/p>\n\n\n\n Das Wissen Allahs (t.) beschr\u00e4nkt sich nicht auf das Universum, sondern umfasst den Menschen und seinen Seelenzustand. Niemand kennt die Psyche des Menschen besser als Allah (t.), Der ihn erschaffen hat. Er (t.) geht mit rhetorischer Perfektion auf die Psyche des Menschen ein, wie das folgende Beispiel zeigt. Allah (t.) sagt:<\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u064a\u064e\u0627\u0623\u064e\u064a\u064f\u0651\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0645\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0634\u0652\u0631\u0650\u0643\u064f\u0648\u0646\u064e \u0646\u064e\u062c\u064e\u0633\u064c \u0641\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0642\u0652\u0631\u064e\u0628\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0633\u0652\u062c\u0650\u062f\u064e \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0631\u064e\u0627\u0645\u064e \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u064e \u0639\u064e\u0627\u0645\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0647\u064e\u0630\u064e\u0627<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> Ihr, die ihr glaubt, die G\u00f6tzendiener sind f\u00fcrwahr unrein. Darum sollen sie sich nach diesem ihrem Jahr der Heiligen Moschee nicht mehr n\u00e4hern.<\/span>[<\/span>9:28<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n In diesem Vers ergeht das Verbot f\u00fcr die G\u00f6tzenanbeter, sich der Kaaba zu n\u00e4hern und sie zu umkreisen. Die Pilgerzeit, in der die Araber von \u00fcberall nach Mekka kamen, war ein wichtiger wirtschaftlicher Faktor, denn sie kamen nicht nur als Pilger, sondern auch, um Handel zu treiben. Ein Verbot musste folglich wirtschaftliche Sorgen und \u00c4ngste bei den Menschen ausl\u00f6sen. Daher greift Allah (t.) in diesem Vers vor, noch bevor diese \u00c4ngste aufkommen und der Mensch sich die Frage stellen kann, wie es um die wirtschaftlichen Konsequenzen steht. Aus diesem Grund sagt Allah (t.) in demselben Vers direkt im Anschluss an das Verbot:<\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0625\u0650\u0646\u0652 \u062e\u0650\u0641\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u064a\u0652\u0644\u064e\u0629\u064b \u0641\u064e\u0633\u064e\u0648\u0652\u0641\u064e \u064a\u064f\u063a\u0652\u0646\u0650\u064a\u0643\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0641\u064e\u0636\u0652\u0644\u0650\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0646\u0652 \u0634\u064e\u0627\u0621\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> Und falls ihr dadurch Armut bef\u00fcrchtet, so wird Allah – wenn Er will – euch aus Seiner F\u00fclle versorgen.<\/span>[<\/span>9:28<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n Noch bevor die Frage bei den Menschen Form annehmen kann, bietet Allah (t.) im Vers die L\u00f6sung, die \u2013 und das ist wichtig \u2013 unmittelbar auf das Verbot folgt. Das ist rhetorische Perfektion, denn Allah (t.) wei\u00df, was die Menschen besch\u00e4ftigt, noch bevor sie es selbst wissen. Die L\u00f6sung erscheint in diesem Vers noch vor dem Problem.<\/p>\n\n\n\n Immer wieder fasziniert der Koran mit Beispielen f\u00fcr eine Rhetorik, die auf die Psyche des Menschen exakt abgestimmt ist. So hei\u00dft es:<\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0642\u0652\u062a\u064f\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0623\u064e\u0648\u0652\u0644\u064e\u0627\u062f\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0625\u0650\u0645\u0652\u0644\u064e\u0627\u0642\u064d \u0646\u064e\u062d\u0652\u0646\u064f \u0646\u064e\u0631\u0652\u0632\u064f\u0642\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0625\u0650\u064a\u064e\u0651\u0627\u0647\u064f\u0645<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> Und t\u00f6tet eure Kinder nicht aus Armut; Wir werden euch und sie versorgen.<\/span>[<\/span>6:151<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n Ein anderes Mal sagt Allah (t.):<\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0642\u0652\u062a\u064f\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0623\u064e\u0648\u0652\u0644\u064e\u0627\u062f\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u062e\u064e\u0634\u0652\u064a\u064e\u0629\u064e \u0625\u0650\u0645\u0652\u0644\u064e\u0627\u0642\u064d \u0646\u064e\u062d\u0652\u0646\u064f \u0646\u064e\u0631\u0652\u0632\u064f\u0642\u064f\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0625\u0650\u064a\u064e\u0651\u0627\u0643\u064f\u0645\u0652<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> Und t\u00f6tet eure Kinder nicht aus Furcht vor Armut; Wir werden sie wie euch versorgen.<\/span>[<\/span>17.31<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n Das eine Mal hei\u00dft es also \u201eWir werden euch und sie versorgen\u201c und das andere Mal \u201eWir werden sie wie euch versorgen\u201c. Was genau macht den Unterschied aus? Im ersten Fall ist eine Person tats\u00e4chlich arm und nur damit besch\u00e4ftigt, ihren Lebensunterhalt zu bestreiten. Ihre Sorge ist ihre bestehende Armut. Allah (t.) weist darauf hin, dass man seine Kinder nicht aus Armut t\u00f6ten soll, denn Er (t.) versorgt \u201eeuch und sie\u201c. \u201eEuch\u201c steht an erster Stelle, weil die Gedanken eines Menschen, der arm ist, nur darum kreisen, wie er den Unterhalt in erster Linie f\u00fcr sich und seinen Ehepartner bestreiten kann. Hier wird der Mensch beruhigt, dass Allah (t.) f\u00fcr seinen Unterhalt sorgt und nat\u00fcrlich f\u00fcr den Unterhalt seiner Kinder. Beide Verse sprechen die Armut an, doch im zweiten Fall ist eine Person zwar nicht arm, aber sie f\u00fcrchtet Armut durch ihre Kinder. Allah (t.) weist darauf hin, dass man seine Kinder nicht aus Furcht vor Armut t\u00f6ten soll, denn Er (t.) versorgt \u201esie wie euch\u201c. Die Gedanken dieser Person drehen sich folglich nicht um den Unterhalt, da sie ausreichenden Unterhalt hat, sondern darum, dass Kinder diesen Unterhalt schm\u00e4lern k\u00f6nnten. Aus diesem Grund wird der Mensch beruhigt, dass Allah (t.) f\u00fcr ihren Unterhalt sorgt. \u201eSie\u201c, also die Kinder, stehen daher zuerst. Dar\u00fcber hinaus wird in beiden Versen zwischen \u201eeuch\u201c und \u201esie\u201c unterschieden, weil verdeutlicht werden soll, dass jeder seinen eigenen Unterhalt hat, ohne dass der eine dem anderen etwas wegnehmen kann. Allah (t.) spricht in diesen Versen die Menschen von heute in gleicher Weise an wie die Menschen zur Zeit der Offenbarung, als das T\u00f6ten der T\u00f6chter normal war in der Gesellschaft. So h\u00e4ngt die Familienplanung der Menschen in den westlichen Industriestaaten mit der Einstellung zusammen, dass Kinder viele Kosten verursachen und den eigenen Wohlstand gef\u00e4hrden. Das Ergebnis sind niedrige Geburtenraten mit bedrohlichem Ausma\u00df f\u00fcr die Gesellschaft.<\/p>\n\n\n\n Kein Wort im Koran ist austauschbar, denn Allah (t.) verwendet keine beliebigen Synonyme. Manche W\u00f6rter im Koran erscheinen uns von gleicher oder \u00e4hnlicher Bedeutung und erst ein genauer Blick auf den Kontext l\u00e4sst erkennen, dass Allah (t.) mit der Wahl eines Begriffes eine bestimmte Bedeutung bezweckt. Der Mensch ist in seinem eigenen Sprachgebrauch zu so einer pr\u00e4zisen Differenzierung synonymer Begriffe gar nicht in der Lage. Das eine Mal sagt Allah (t.):<\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0633\u064e\u0642\u064e\u0627\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0631\u064e\u0628\u064f\u0651\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0634\u064e\u0631\u064e\u0627\u0628\u064b\u0627 \u0637\u064e\u0647\u064f\u0648\u0631\u064b\u0627<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> Und ihr Herr wird sie von einem reinen Trank trinken lassen.<\/span>[<\/span>76:21<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n An anderer Stelle sagt Er (t.):<\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0623\u064e\u0646\u0652 \u0644\u064e\u0648\u0650 \u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0642\u064e\u0627\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0637\u064e\u0651\u0631\u0650\u064a\u0642\u064e\u0629\u0650 \u0644\u064e\u0623\u064e\u0633\u0652\u0642\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0627\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0645\u064e\u0627\u0621\u064b \u063a\u064e\u062f\u064e\u0642\u064b\u0627<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> \u201eWenn sie nun den rechten Weg einhalten, werden Wir ihnen sicherlich Wasser im \u00dcberfluss zu trinken geben.“<\/span>[<\/span>72:16<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n Im Arabischen hei\u00dft es im ersten Vers \u201esaq\u0101hum<\/em>\u201c und im zweiten Vers \u201easqain\u0101hum<\/em>\u201c, was man in beiden F\u00e4llen mit \u201ezu trinken geben\u201c \u00fcbersetzen kann. F\u00fchrt man beide Ausdr\u00fccke auf ihre Grundform zur\u00fcck, dann leitet sich saq\u0101hum<\/em> von saq\u0101<\/em> ab und asqain\u0101hum<\/em> von asq\u0101<\/em>. Saq\u0101<\/em> und asq\u0101<\/em> sind Synonyme, doch im Koran sind sie nicht austauschbar und damit keine Synonyme, d. h., man kann im ersten Vers nicht asq\u0101hum<\/em> sagen und im zweiten Vers saqain\u0101hum<\/em>, ohne dabei die Bedeutung zu ver\u00e4ndern, die sie durch den Kontext im jeweiligen Vers erhalten. Allah (t.) sagt \u201esaq\u0101hum<\/em>\u201c, das auf saq\u0101<\/em> zur\u00fcckgeht, weil es um den Trank geht, den Er (t.) den Menschen im Paradies zu trinken gibt. Der Trank wird den Menschen zur Verf\u00fcgung gestellt, ohne dass es sie eine Anstrengung kostet. Denn im Paradies wird jeder Wunsch sofort erf\u00fcllt. Anders verh\u00e4lt es sich, wenn Allah (t.) \u201easqain\u0101hum<\/em>\u201c sagt, dessen Grundform asq\u0101<\/em> ist. Hierbei gibt Allah (t.) den Menschen zwar Wasser im \u00dcberfluss, aber es steht ihnen nicht sofort zur Verf\u00fcgung. Sie m\u00fcssen beispielsweise einen Brunnen bauen oder das Wasser aus dem Brunnen holen. Das Grundwasser flie\u00dft auch nicht von selbst aus dem Wasserhahn. Es entstehen Arbeit und Kosten, um das Wasser nutzen zu k\u00f6nnen, dass Allah (t.) im \u00dcberfluss bereitgestellt hat. Das hei\u00dft, es besteht ein gravierender Unterschied, wenn Allah (t.) das eine Mal \u201esaq\u0101hum<\/em>\u201c sagt und das andere Mal \u201easqain\u0101hum<\/em>\u201c. F\u00fcr den gesamten Koran gilt, dass Allah (t.) niemals unterschiedliche Begriffe verwendet, um das Gleiche auszudr\u00fccken. Was uns scheinbar synonym im Koran erscheint, birgt in Wahrheit einen Bedeutungsunterschied.<\/p>\n\n\n\n Allah (t.) sagt das zu Beschreibende mit Worten, die es am treffendsten ausdr\u00fccken, wie im folgenden Beispiel. Er (t.) sagt:<\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0642\u0650\u064a\u0644\u064e \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u064f \u0627\u062a\u064e\u0651\u0628\u0650\u0639\u064f\u0648\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0652\u0632\u064e\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0642\u064e\u0627\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0628\u064e\u0644\u0652 \u0646\u064e\u062a\u064e\u0651\u0628\u0650\u0639\u064f \u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0644\u0652\u0641\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0622\u064e\u0628\u064e\u0627\u0621\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0648\u064e\u0644\u064e\u0648\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0622\u064e\u0628\u064e\u0627\u0624\u064f\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0639\u0652\u0642\u0650\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e \u0634\u064e\u064a\u0652\u0626\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0647\u0652\u062a\u064e\u062f\u064f\u0648\u0646\u064e\u06dd\u0648\u064e\u0645\u064e\u062b\u064e\u0644\u064f \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0643\u064e\u0645\u064e\u062b\u064e\u0644\u0650 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a \u064a\u064e\u0646\u0652\u0639\u0650\u0642\u064f \u0628\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0633\u0652\u0645\u064e\u0639\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u062f\u064f\u0639\u064e\u0627\u0621\u064b \u0648\u064e\u0646\u0650\u062f\u064e\u0627\u0621\u064b \u0635\u064f\u0645\u064c\u0651 \u0628\u064f\u0643\u0652\u0645\u064c \u0639\u064f\u0645\u0652\u064a\u064c \u0641\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0639\u0652\u0642\u0650\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> Und wenn man zu ihnen spricht: \u201eBefolgt, was Allah herabgesandt hat!\u201c, dann sagen sie: \u201eWir befolgen vielmehr das, was wir bei unseren V\u00e4tern vorfanden.\u201c Wenn aber ihre V\u00e4ter nichts begriffen und nicht rechtgeleitet waren? Die Ungl\u00e4ubigen gleichen dem, der etwas anruft, das nichts h\u00f6rt als Laute und Rufe. Taub, stumm, blind, so haben sie keinen Verstand!<\/span>[<\/span>2:170-171<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n In einem anderen Koranvers sagt Allah (t.):<\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0642\u0650\u064a\u0644\u064e \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u062a\u064e\u0639\u064e\u0627\u0644\u064e\u0648\u0652\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0652\u0632\u064e\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0648\u064e\u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u0633\u064f\u0648\u0644\u0650 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064f\u0648\u0627 \u062d\u064e\u0633\u0652\u0628\u064f\u0646\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u0648\u064e\u062c\u064e\u062f\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0622\u064e\u0628\u064e\u0627\u0621\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0648\u064e\u0644\u064e\u0648\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0622\u064e\u0628\u064e\u0627\u0624\u064f\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u064f\u0648\u0646\u064e \u0634\u064e\u064a\u0652\u0626\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0647\u0652\u062a\u064e\u062f\u064f\u0648\u0646\u064e\u06dd\u064a\u064e\u0627 \u0623\u064e\u064a\u064f\u0651\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0622\u064e\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0646\u0652\u0641\u064f\u0633\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0636\u064f\u0631\u064f\u0651\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0636\u064e\u0644\u064e\u0651 \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0627\u0647\u0652\u062a\u064e\u062f\u064e\u064a\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> Und als zu ihnen gesprochen wurde: \u201eKommt her zu dem, was Allah hinabgesandt hat, und zum Gesandten!\u201c, antworteten sie: \u201eUns gen\u00fcgt, was wir bei unseren V\u00e4tern vorfanden.\u201c Wenn aber ihre V\u00e4ter nichts wussten und nicht rechtgeleitet waren? Ihr, die ihr glaubt! Ihr seid euch selbst Gen\u00fcge; wer irrt, kann euch nicht schaden, solange ihr rechtgeleitet seid.<\/span>[<\/span>5:104-105<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n Im ersten Vers sagt Allah (t.) \u201el\u0101 ya\u02bfqil\u016bn<\/em>\u201c und im zweiten \u201el\u0101 ya\u02bflam\u016bn<\/em>\u201c. Ya\u02bfqil\u016bn<\/em> und ya\u02bflam\u016bn<\/em> scheinen oberfl\u00e4chlich gesehen synonym zu sein. In der deutschen \u00dcbersetzung wird manchmal nicht differenziert, so kann es im ersten Fall hei\u00dfen: \u201eWenn aber ihre V\u00e4ter nichts wussten\u201c und im zweiten Fall ebenso: \u201eWenn aber ihre V\u00e4ter nichts wussten\u201c. Das \u201eNichtwissen\u201c ist jedoch hier nicht dasselbe, denn, wie schon erw\u00e4hnt, verwendet Allah (t.) niemals unterschiedliche Begriffe, um das Gleiche zu beschreiben. Wenn Allah (t.) \u201el\u0101 ya\u02bfqil\u016bn<\/em>\u201c sagt, dann meint Er (t.) damit, dass sie etwas deshalb nicht wissen, weil sie ihren eigenen Verstand nicht eingesetzt und nicht nachgedacht haben. Das arabische Wort \u02bfaql<\/em> hei\u00dft n\u00e4mlich Verstand. Denn h\u00e4tten sie \u00fcber das Universum nachgedacht, w\u00e4ren sie zu dem Ergebnis gekommen, dass ein Sch\u00f6pfer existieren muss. Sie haben sich also keine Gedanken \u00fcber die Zeichen im Universum gemacht. Die Ungl\u00e4ubigen setzten folglich ihren Verstand nicht ein und begn\u00fcgten sich mit dem, was sie bei ihren Vorv\u00e4tern fanden. L\u0101 ya\u02bflam\u016bn<\/em> bedeutet hingegen, dass jemand nicht nur kein Wissen hat, weil er seinen Verstand nicht einsetzt, sondern dass er jegliches Wissen ablehnt<\/em>. Das arabische Wort \u02bfilm<\/em> bedeutet n\u00e4mlich Wissen. Die Person hat also weder ihren Verstand eingesetzt, um Wissen zu erlangen, noch akzeptiert sie das Wissen anderer, das auf dem Denken anderer beruht. Doch ist es normal, ja unerl\u00e4sslich, dass sich der Mensch das Wissen anderer aneignet und sich darauf st\u00fctzt, etwa im Studium und in allen anderen Bereichen des Lebens. Der Mensch wendet dabei seinen Verstand auf das Wissen anderer an. Doch die Ungl\u00e4ubigen, die Allah (t.) hier mit \u201el\u0101 ya\u02bflam\u016bn<\/em>\u201c beschreibt, haben kein Wissen und lehnen jedes Wissen anderer ab.<\/p>\n\n\n\n Anhand dieser Beispiele erkennt man, wie genau Allah (t.) die Verse formulierte. Die Genauigkeit Seiner Rhetorik ist unnachahmlich. Sie ist ein Teil des Wunders des Koran, das nachvollziehbar ist f\u00fcr alle, die die arabische Sprache ausreichend beherrschen. Je tiefer man in die Materie eindringt, desto deutlicher wird, dass der Mensch niemals in der Lage sein wird, den Koran nachzuahmen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Die intensive Auseinandersetzung mit der Sprache des Koran l\u00f6scht jeden Zweifel an der Echtheit der Offenbarung aus. Trotzdem gab es schon zur Zeit des Propheten (s.) 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