Der Islam und der Kapitalismus sind zwei Ideologien, die sich nicht nur durch ihr \u00dcberzeugungsfundament unterscheiden. Im Gegensatz zum Kapitalismus ist der Islam ehrlich zu den Menschen und muss sie nicht mit leeren Floskeln bei Laune halten oder durch Feindbilder an sich binden. Denn die Wahrheit, der er verpflichtet ist, ist f\u00fcr jeden rational fassbar. Seine Werte sind best\u00e4ndig und weder Ort noch Zeit oder Interessen unterworfen und beschr\u00e4nken sich nicht auf bestimmte V\u00f6lker. Die Ausdehnung des Islam gilt ausschlie\u00dflich der Verk\u00fcndung der islamischen Botschaft und hat keine verschleierten Absichten oder Hintergedanken. Der Kapitalismus hingegen baut eine k\u00fcnstliche Kulisse der Gerechtigkeit auf, um seine wahren Absichten und den Schaden, den er anrichtet, zu verschleiern. Er kann sich nur durch T\u00e4uschung behaupten, da seine Unmenschlichkeit abschreckend ist. Seine Barbarei entfaltet sich am st\u00e4rksten in seiner Methode des Kolonialismus. Hierbei hebeln Kolonialm\u00e4chte ihre eigenen Werte aus und setzen sie bewusst au\u00dfer Kraft.<\/p>\n\n\n\n
\u201eFreiheit, Gleichheit, Br\u00fcderlichkeit\u201c war die Parole der Franz\u00f6sischen Revolution und ist bis heute der Wahlspruch Frankreichs. Es war und bleibt eine leere Parole, die zwar einnehmend klingt, aber nie eine Gro\u00dfmacht hervorgebracht h\u00e4tte, die andere L\u00e4nder und V\u00f6lker beherrscht. Gerade das Verst\u00e4ndnis, dass nicht alle Menschen Anspruch auf Freiheit h\u00e4tten und nicht alle gleich seien, erm\u00f6glichte Frankreich, seinen Einfluss jenseits seiner territorialen Grenzen auszudehnen und zu zementieren. Das Gegenteil von Gleichheit hat den franz\u00f6sischen Kolonialismus vorangebracht, n\u00e4mlich der Rassismus, der in den Kolonien praktiziert wurde, etwa in Algerien, das ein Paradebeispiel f\u00fcr Frankreichs unabgeschlossene blutige Kolonialgeschichte ist.<\/p>\n\n\n\n
Kolonialismus funktioniert nur durch die Anwendung rassistischer Praktiken. Rassismus und Kolonialismus sind daher eng miteinander verflochten. Durch die Vorstellung, dass nichteurop\u00e4ische V\u00f6lker minderwertig seien, f\u00fchlen sich westliche Kolonialm\u00e4chte \u2013 bis heute \u2013 im Recht, andere V\u00f6lker zu beherrschen, sie zu vertreiben, ihre Rohstoffe zu rauben, sie als billige Arbeitskr\u00e4fte auszubeuten und sie zu t\u00f6ten, sobald sie sich ihrer Ausbeutung und Unterdr\u00fcckung widersetzen oder sie in irgendeiner Form der Kolonialpolitik im Wege stehen. Mit dieser Einstellung kolonialisierte Frankreich Algerien, das im Zuge des Wettlaufs der europ\u00e4ischen Kolonialm\u00e4chte um Afrika mit Tunesien und Marokko zur Kolonie Franz\u00f6sisch-Nordafrika wurde, und betrieb eine grausame Diskriminierungspolitik gegen\u00fcber der muslimischen Bev\u00f6lkerungsmehrheit fern der Idee von \u201eFreiheit, Gleichheit, Br\u00fcderlichkeit\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Algerien, das Teil des Kalifats war, wurde 1830 offiziell franz\u00f6sische Kolonie. Es sollte aussehen, als h\u00e4tte die Kolonialisierung Algeriens eine rein zuf\u00e4llige Vorgeschichte. Der damalige franz\u00f6sische Generalkonsul hatte bewusst eine Beleidigung seiner Person herbeigef\u00fchrt, um Frankreich einen Vorwand zu geben, Algerien zu besetzen. Als Hussein Pascha (Hussein Dey) von Algerien den Konsul Pierre Deval im Jahr 1827 bei einem Empfang auf die immensen Schulden ansprach, die Frankreich bei Algerien hatte, und eine R\u00fcckzahlung forderte bzw. wissen wollte, warum noch keine solche erfolgt sei, gab der Konsul eine unversch\u00e4mte Antwort und machte deutlich, dass seine Regierung nicht gewillt sei, auf dieses Anliegen zu reagieren, weil sie es f\u00fcr unn\u00f6tig halte. Das war eine bewusste Provokation, denn Frankreich befand sich aufgrund seiner Schulden im Unrecht. Hussein Pascha versetzte Deval daraufhin einen Schlag mit dem Fliegenwedel, der als Anlass f\u00fcr die Kolonialisierung Algeriens in die Geschichte einging und unz\u00e4hligen Muslimen das Leben kostete. Dass Frankreich es auf einen diplomatischen Skandal angelegt hatte, zeigt sich daran, dass der Vorfall drei Jahre sp\u00e4ter noch als Vorwand genommen wurde, einen franz\u00f6sischen Feldzug gegen Algerien zu f\u00fchren und es zu besetzen. Dar\u00fcber hinaus schickt Frankreich mit Sicherheit keine 37.000 Mann starke Armee nach Algerien, nur um seinen Generalkonsul zu r\u00e4chen. Vielmehr wirkt der diplomatische Skandal wie Teil des ganzen franz\u00f6sischen Kolonialisierungsplans. Der deutsche Reisende und Abenteurer Simon Friedrich Pfeiffer, der in Algerien lebte, sprach in seinen Reise- und Lebensbeschreibungen von einer Inszenierung.<\/p>\n\n\n\n
Frankreich sah in Algerien ein Niemandsland, das man uneingeschr\u00e4nkt besiedeln k\u00f6nnte. Wenn eine Kolonialmacht ein Land f\u00fcr menschenleer erkl\u00e4rt und zur Besiedlung freigibt, dann kann man sich ausmalen, was mit der einheimischen Bev\u00f6lkerung geschieht, deren Grund und Boden es ja ist, den man besiedeln m\u00f6chte. Gegen Menschen, deren Existenz man ausblendet, kann man offiziell keine Verbrechen begehen und deshalb hemmungslos morden, vertreiben und ausbeuten. Algerien wurde nicht nur milit\u00e4risch besetzt, sondern auch als Siedlungskolonie missbraucht. Spezielle Siedlungsprogramme sollten Siedler aus Europa ins Land locken. Der Landraub, ein wesentlicher Aspekt franz\u00f6sischer Kolonialpolitik in Algerien, und die Vertreibung der algerischen Muslime erfolgten demnach auch durch Siedler aus unterschiedlichen europ\u00e4ischen L\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n
Nat\u00fcrlicherweise kam es bei diesem Unrecht zum Widerstand der Muslime, dem Frankreich einen brutalen Vernichtungskrieg entgegensetzte. Vertreibungen und massenhafte Ermordungen nahmen das Ausma\u00df eines V\u00f6lkermordes an, was Frankreich bis heute nicht eingesteht. Eine Methode, den Widerstand niederzuschlagen, war, die Menschen massenhaft in H\u00f6hlen oder Grotten zu sperren, ein Feuer zu legen und sie im Rauch ersticken zu lassen \u2013 ein Vorl\u00e4ufer des Vergasens. Dar\u00fcber hinaus wendete Frankreich die Taktik der verbrannten Erde an, bei der Felder und sogar ganze Wohngebiete verbrannt wurden, weil die Menschen sich gegen ihre Unterdr\u00fcckung zur Wehr setzten. Jeder Widerstand gegen die Kolonialherrschaft wurde grausam niedergeschlagen. Frankreichs brutale Kolonialpolitik f\u00fchrte auf diese Weise zu einer starken Dezimierung der algerischen Bev\u00f6lkerung. Frantz Fanon, Verfasser des ber\u00fchmten antikolonialen Buches \u201eDie Verdammten dieser Erde\u201c, der von der Kolonie Martinique stammte und somit selbst Opfer franz\u00f6sischer Kolonialherrschaft war, meinte: \u201eAls besiedelte Kolonie, die zum mutterstaatlichen Territorium erkl\u00e4rt wurde, hat Algerien unter einer Milit\u00e4r- und Polizeiherrschaft gelitten, die ihresgleichen in irgendeinem Kolonialland sucht.\u201c Frankreich probierte in Algerien, mit dessen Eroberung es sein zweites Kolonialreich begr\u00fcndete, vieles aus und wendete es sp\u00e4ter in seinen anderen Kolonien an.<\/p>\n\n\n\n
Frankreich trieb das Unrecht auf die Spitze und erkl\u00e4rte im Jahr 1848 Algerien zu einem Teil des franz\u00f6sischen Staates. Gebiete mit einer ausreichenden Anzahl an Europ\u00e4ern erhielten den Status eines franz\u00f6sischen Departements. Aus Sicht Frankreichs lebte die algerische Bev\u00f6lkerung somit nicht mehr in einem Kolonialland, sondern auf franz\u00f6sischem Boden. Das hei\u00dft, Algerien wurde zu franz\u00f6sischem Kernland erkl\u00e4rt. So sagte Fran\u00e7ois Mitterrand noch 1954 zu Beginn des Algerienkrieges in seiner Funktion als Innenminister und als Zust\u00e4ndiger f\u00fcr die algerischen Departements: \u201eAlgerien ist Frankreich\u201c. Die Muslime wurden enteignet und von den Europ\u00e4ern verdr\u00e4ngt. Den Muslimen, die in diesen Gebieten lebten, bot man auf der Grundlage eines Senatsbeschlusses von 1865 die franz\u00f6sische Staatsb\u00fcrgerschaft unter der Bedingung an, die islamischen Rechte und Pflichten aufzugeben, was die Mehrheit nat\u00fcrlich ablehnte. Die Muslime sollten hierbei auf ihren Status als Muslime verzichten. Damit suggerierte man den Muslimen, dass sie Untermenschen seien und die Franzosen \u00fcber ihnen st\u00fcnden, solange sie ihre Identit\u00e4t als Muslime beibehalten w\u00fcrden. Es ist eine Form des strukturellen Rassismus, den Frankreich praktizierte. Die franz\u00f6sische Staatsb\u00fcrgerschaft h\u00e4tte aber ohnehin nicht zur Gleichbehandlung von Muslimen und Europ\u00e4ern mit gleichen B\u00fcrgerrechten gef\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n
1881 f\u00fchrte Frankreich den \u201eCode de l\u2019indig\u00e9nat\u201c (\u201eGesetz der Eingeborenen\u201c) f\u00fcr die algerische Bev\u00f6lkerung ein, die nicht die franz\u00f6sische Staatsb\u00fcrgerschaft besa\u00df. Mit diesem Instrument der Unterdr\u00fcckung, auch Kn\u00fcppelcode genannt, stellte Frankreich die Muslime unter ein eigenes Rechtssystem und schuf eine rassistische Hierarchie zwischen Europ\u00e4ern und Algeriern. Letzteren sprach es den Status Mensch ab und es erkl\u00e4rte sie zum Objekt. Genau genommen war es ein Unrechtssystem, denn es gab den algerischen Muslimen keine Rechte, sondern bestand nur aus Pflichten und Strafen. Das Gesetz erlaubte es, Algerier ohne Gerichtsverfahren zu bestrafen. Es gestattete au\u00dferdem die Kollektivstrafe und definierte Straftaten, die nur bei der einheimischen Bev\u00f6lkerung als Straftaten galten, nicht aber bei Europ\u00e4ern. Beispielsweise wurde ein Muslim f\u00fcr die Verweigerung von Zwangsarbeit bestraft. Denn neben dem Raub von Rohstoffen war die Zwangsarbeit \u2013 genau genommen die Sklaverei \u2013 ein wichtiger Faktor f\u00fcr das Kolonialsystem Frankreichs. Im \u201eCode de l\u2019indig\u00e9nat\u201c spiegelt sich die unbarmherzige H\u00e4rte und das Unrecht des franz\u00f6sischen Kolonialregimes wider. Ein Muslim musste nicht einmal gegen ein Kolonialgesetz versto\u00dfen, um bestraft zu werden. Es reichte aus, wenn er einem Stamm zugeteilt war, aus dem jemand ein Kolonialgesetz brach, so dass die Kollektivstrafe angewendet wurde. Der \u201eCode de l\u2019indig\u00e9nat\u201c wurde sp\u00e4ter auch in anderen franz\u00f6sischen Kolonien eingef\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n
Frankreich musste f\u00fcr seine Verbrechen an den Muslimen nie geradestehen wie etwa Deutschland f\u00fcr seine Naziverbrechen an den Juden. Es bauscht sich sogar auf als Land der Menschenrechte und beschuldigt die Muslime pauschal des Terrorismus, nachdem es zum wiederholten Mal seine Karikaturen hervorholte, wohlwissend, dass Muslime sich provoziert f\u00fchlen, um dann sagen zu k\u00f6nnen, dass die Muslime eine Gefahr f\u00fcr die Meinungsfreiheit seien. Die Muslime haben unter Frankreichs Kolonialherrschaft und dem franz\u00f6sischen Terror unsagbar gelitten, ohne dass die Geschichtsschreibung diesen Verbrechen einen angemessenen Stellenwert einger\u00e4umt und ohne dass es f\u00fcr Frankreich Konsequenzen gehabt h\u00e4tte. Die Geschichte hat die Gr\u00e4uel Frankreichs an den algerischen Muslimen nicht vergessen, sondern wissentlich ignoriert. Charles de Gaulle, der im Zuge des Algerienkriegs franz\u00f6sischer Pr\u00e4sident wurde, sagte nach dem Waffenstillstand von \u00c9vian: \u201eEs ist nicht notwendig, einen Epilog zu schreiben \u00fcber das, was unl\u00e4ngst getan oder nicht getan wurde. Was Frankreich anbelangt, so ist es notwendig, sich jetzt f\u00fcr andere Dinge zu interessieren.\u201c Frankreich legte seine Verbrechen einfach ad acta und niemand zog sie international zur Verantwortung. Der Begriff \u201eAlgerienkrieg\u201c wurde erst 1999 gesetzlich anerkannt. Vorher sprach Frankreich nur von den \u201eEreignissen von Algerien\u201c. W\u00e4hrend in Deutschland der Nationalsozialismus Teil des Geschichtsunterrichts ist, gibt es in Frankreich keine Erinnerungspolitik f\u00fcr die Verbrechen an den Muslimen \u2013 von Reparation ganz zu schweigen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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