{"id":10057,"date":"2016-07-09T00:00:00","date_gmt":"2016-07-08T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=10057"},"modified":"2016-07-09T00:00:00","modified_gmt":"2016-07-08T22:00:00","slug":"die-bai%ca%bfa-und-die-verzoegerung-der-beerdigung-des-propheten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=10057","title":{"rendered":"Die bai\u02bfa und die Verz\u00f6gerung der Beerdigung des Propheten"},"content":{"rendered":"\n

Frage:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

As-sal\u0101mu \u02bfalaikum wa ra\u1e25matull\u0101hi wa barak\u0101tuh!<\/em>
M\u00f6ge Allah dir und allen da\u02bfwa<\/em>-Tr\u00e4gern Erfolg bescheren sowie allen, die Allah (t) lieben und Sein Wohlgefallen anstreben.
Manche behaupten, dass die Verz\u00f6gerung der Beerdigung des Propheten (s), die Hizb-ut-Tahrir und einige Gelehrte als Beweis f\u00fcr die Pflicht der bai\u02bfa<\/em> heranziehen, nicht korrekt sei, da die Verz\u00f6gerung der Beerdigung andere Gr\u00fcnde gehabt habe, wie beispielsweise den Muslimen gen\u00fcgend Zeit zu geben, dem Begr\u00e4bnis beizuwohnen.
Vielmehr sei der Beweis f\u00fcr die Pflicht zur bai\u02bfa<\/em> die Tatsache, dass die Muslime mit dem blo\u00dfen Tod des Propheten einen Imam aufgestellt haben. Dies sei der Beweis f\u00fcr die Pflicht zur bai\u02bfa<\/em> und nicht die Verz\u00f6gerung der Beerdigung. So bestehe kein Zusammenhang zwischen der Verz\u00f6gerung der Beerdigung und der bai\u02bfa<\/em>.
Kannst du diese Angelegenheit bitte im Detail erl\u00e4utern?
Von Hafedh Amdouni\u00a0<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Antwort:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wa \u02bfalaikum as-sal\u0101m wa ra\u1e25matull\u0101hi wa barak\u0101tuh!<\/em>\u00a0
Mein Bruder, bevor ich deine Frage bez\u00fcglich der Verz\u00f6gerung der Beerdigung beantworte, m\u00f6chte ich einige Punkte aus den Grundlagen der islamischen Rechtswissenschaft (u\u1e63\u016bl<\/em>) bez\u00fcglich der Rechtsspr\u00fcche im Islam darlegen:\u00a0
Grunds\u00e4tzlich gilt bei einer islamrechtlichen Anweisung – sei es eine Aussage oder eine Handlung – dass sie eine blo\u00dfe Aufforderung (\u1e6dalab<\/em>) darstellt. Diese bedarf eines damit verbundenen Indizes (qar\u012bna<\/em>), das die Art der Aufforderung erl\u00e4utert. Hat das Indiz einen zwingenden (apodiktischen) Charakter (\u011f\u0101zim<\/em>), so ist auch die Aufforderung zwingender, d.\u00a0h. verpflichtender, Natur (far\u1e0d<\/em>). Ist das Indiz jedoch nicht von zwingender Art, sondern wird darin lediglich eine Pr\u00e4ferenz zum Guten vermittelt, so hat auch die Aufforderung keinen zwingenden, sondern nur einen w\u00fcnschenswerten Charakter (mand\u016bb<\/em>). Belegt das Indiz hingegen eine Wahlfreiheit, so ist aus der Aufforderung die Erlaubnis zu verstehen.\u00a0
Diese Regel trifft auf jeden Offenbarungstext zu, sei es ein Vers aus dem Koran, eine Aussage aus der Sunna des Gesandten Allahs (s), eine Handlung, die der Gesandte vollzogen hat bzw. die aus dem Konsens der Prophetengef\u00e4hrten hervorgegangen ist, oder eine Billigung (suk\u016bt<\/em>) seitens des Gesandten Allahs (s).\u00a0
1. Ein Beispiel aus dem Koran:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0641\u064e\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0642\u064f\u0636\u0650\u064a\u064e\u062a\u0650 \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u064e\u0627\u0629\u064f \u0641\u064e\u0627\u0646\u0652\u062a\u064e\u0634\u0650\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0628\u0652\u062a\u064e\u063a\u064f\u0648\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0641\u064e\u0636\u0652\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0630\u0652\u0643\u064f\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064e \u0643\u064e\u062b\u0650\u064a\u0631\u064b\u0627 \u0644\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0651\u0643\u064f\u0645\u0652 \u062a\u064f\u0641\u0652\u0644\u0650\u062d\u064f\u0648\u0646\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Wenn das Gebet beendet ist, dann breitet euch im Lande aus und trachtet nach etwas von Allahs Huld. Und gedenkt Allahs oftmals, auf dass es euch wohl ergehen m\u00f6ge!<\/span>[<\/span>62:10<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n


Dieser Befehl aus dem Koran besagt, dass sich die Muslime verteilen und die Moschee nach dem Freitagsgebet verlassen sollen. Nun suchen wir nach einem begleitenden bzw. damit verbundenen Indiz (qar\u012bna<\/em>), um festzustellen, ob es sich bei diesem Befehl um eine Pflicht (far\u1e0d<\/em>), eine Empfehlung (mand\u016bb<\/em>) oder eine Erlaubnis (mub\u0101\u1e25<\/em>) handelt. Wir sehen, dass einige Muslime die Moschee nach dem Freitagsgebet sofort verlie\u00dfen, andere hielten sich noch f\u00fcr eine kurze oder f\u00fcr eine l\u00e4ngere Zeit dort auf. Dies geschah mit Billigung des Gesandten Allahs (s), was bedeutet, dass diejenigen, die die Moschee verlie\u00dfen und diejenigen, die in der Moschee verweilten, gleichgesetzt sind. Damit wird klar, dass die Anweisung, sich nach Gebet zu verteilen, eine Aufforderung verk\u00f6rpert, die als Erlaubnis ergangen ist.<\/p>\n\n\n\n


2. Ein Beispiel aus der Sunna. Das Aufstehen bei einem Begr\u00e4bniszug:\u00a0
An-Nas\u0101\u02be\u012b berichtet in seinem Werk \u201eas-Sunan\u201c<\/em>: \u0160u\u02bfba erz\u00e4hlte uns von \u02bfAbdull\u0101h ibn Ab\u012b as-Safar, der sagte: \u201eIch h\u00f6rte a\u0161-\u0160a\u02bfb\u012b von Ab\u016b Sa\u02bf\u012bd berichten,<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bb\u0623\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0645\u064e\u0631\u064f\u0651\u0648\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0628\u0650\u062c\u064e\u0646\u064e\u0627\u0632\u064e\u0629\u064d \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0645\u064e\u00ab<\/span><\/p>

dass Leute in einem Begr\u00e4bnis am Gesandten Allahs (s) vorbeizogen. Da stand er auf.<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n


Und \u02bfAmr berichtet:<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0645\u064e\u0631\u064e\u0651\u062a\u0652 \u0628\u0650\u0647\u0650 \u062c\u064e\u0646\u064e\u0627\u0632\u064e\u0629\u064c \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0645\u064e\u00bb<\/span><\/p>

Ein Begr\u00e4bnis zog am Propheten (s) vorbei, da stand er auf.<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n


Hier stand der Prophet (s) auf, als ein Begr\u00e4bnis an ihm vorbeizog. Diese Handlung beinhaltet somit die Aufforderung, aufzustehen. Nun suchen wir nach einem begleitenden Indiz (qar\u012bna<\/em>), um zu erfahren, ob die Aufforderung zwingend ergangen ist, dann h\u00e4tte sie verpflichtenden Charakter, oder nicht zwingend, jedoch mit einer Pr\u00e4ferenz versehen, dann w\u00e4re sie w\u00fcnschenswerter Natur, oder die Wahlfreiheit beinhaltet, was auf eine Erlaubnis schlie\u00dfen l\u00e4sst.\u00a0
In seinem Werk \u201eas-Sunan\u201c<\/em> berichtet an-Nas\u0101\u02be\u012b von Aiy\u016bb und dieser von Mu\u1e25ammad, dass ein Begr\u00e4bnis an al-\u1e24asan ibn \u02bfAl\u012b und ibn \u02bfAbb\u0101s (r) vorbeizog, woraufhin sich al-\u1e24asan erhob, ibn \u02bfAbb\u0101s aber nicht. Da fragte al-\u1e24asan:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u0623\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0633\u064e \u0642\u064e\u062f\u0652 \u0642\u064e\u0627\u0645\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0644\u0650\u062c\u064e\u0646\u064e\u0627\u0632\u064e\u0629\u0650 \u064a\u064e\u0647\u064f\u0648\u062f\u0650\u064a\u064d\u0651\u061f\u00bb<\/span><\/p>

Hat sich der Prophet nicht erhoben, als das Begr\u00e4bnis eines Juden an ihm vorbeizog?<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

Und ibn \u02bfAbb\u0101s antwortete:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u0646\u064e\u0639\u064e\u0645\u0652\u060c \u062b\u064f\u0645\u064e\u0651 \u062c\u064e\u0644\u064e\u0633\u064e \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645\u00bb<\/span><\/p>

Ja, dann blieb er sitzen.<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n


Dies deutet darauf hin, dass man die freie Wahl hat, sitzen zu bleiben oder aufzustehen. Das hei\u00dft, dass beides erlaubt ist.\u00a0
In gleicher Weise ist beim Ereignis von saq\u012bfa<\/em> zu verfahren. Es war eine Handlung, wor\u00fcber der Konsens der Prophetengef\u00e4hrten (i\u011fm\u0101\u02bf a\u1e63-\u1e63a\u1e25\u0101ba<\/em>) ergangen ist. Sie belegt die Aufforderung, einem Kalifen die bai\u02bfa zu leisten, wenn die Position des Kalifen vakant ist. Um zu erkennen, ob es sich um eine Pflicht, eine Empfehlung oder eine Erlaubnis handelt, muss man nach dem begleitenden Indiz (qar\u012bna<\/em>) suchen. Im vorliegenden Fall stellt man fest, dass die qar\u012bna<\/em> den zwingenden Charakter der Handlung belegt, da die Gef\u00e4hrten die bai\u02bfa<\/em> der Beerdigung eines Verstorbenen \u2013 was ja bekanntlich eine Pflicht ist – vorgezogen haben. Dies bedeutet, dass es sich bei derbai\u02bfa<\/em> um eine Pflicht handelt und diese wichtiger ist als die Pflicht einen Toten zu beerdigen.\u00a0
Folglich geht die Pflicht zur Durchf\u00fchrung der bai\u02bfa<\/em> bei Vakanz der Position des Kalifen aus dem Umstand hervor, dass die Beerdigung des Propheten (s) verz\u00f6gert wurde, bis die bai\u02bfa<\/em> vollzogen war. Da die Beerdigung eines Toten eine Pflicht darstellt, bedeutet die Priorisierung einer anderen Handlung, dass diese erst recht eine Pflicht verk\u00f6rpert.\u00a0
Die Verz\u00f6gerung der Beerdigung bis zum Vollzug der bai\u02bfa<\/em> macht also klar, dass diebai\u02bfa<\/em> eines Kalifen eine Pflicht verk\u00f6rpert – und was f\u00fcr eine!
So stellt sich die Frage vom islamrechtlichen Aspekt her dar.\u00a0
Zu behaupten, die Verz\u00f6gerung der Beerdigung des Propheten stehe in keinem Zusammenhang mit der bai\u02bfa<\/em>, sondern diente dazu, den Muslimen mehr Zeit zur Teilnahme am Begr\u00e4bnis des Propheten (s) zu geben, so liegt diese Behauptung fernab der Realit\u00e4t, wie sie sich tats\u00e4chlich ereignet hat.\u00a0
Die Nachricht vom Tode des Propheten (s) war n\u00e4mlich ein schockierendes Ereignis, das die Muslime in und um Medina vernommen haben. Sie str\u00f6mten in Scharen nach Medina und in die Moschee. Jedoch waren sie mit der bai\u02bfa<\/em> Ab\u016b Bakrs besch\u00e4ftigt \u2013 zun\u00e4chst mit der Vertrags-bai\u02bfa<\/em> und dann mit der Gehorsams-bai\u02bfa<\/em>. Die Abfolge der Ereignisse, wie sie in den s\u012bra<\/em>-B\u00fcchern erw\u00e4hnt wird, war wie folgt:\u00a0
Der Prophet (s) starb am Montagvormittag. Bis in die Nacht zum Dienstag und auch Dienstag tags\u00fcber wurde er nicht beerdigt. In dieser Zeit wurde Ab\u016b Bakr die bai\u02bfa<\/em>geleistet. Danach wurde der Prophet mitten in der Nacht \u2013 und zwar in der Nacht zum Mittwoch – beerdigt. Die bai\u02bfa<\/em> wurde Ab\u016b Bakr also noch vor der Beerdigung des Propheten (s) geleistet. Somit ist der Konsens der Prophetengef\u00e4hrten (i\u011fm\u0101\u02bf a\u1e63-\u1e63a\u1e25\u0101ba<\/em>) dar\u00fcber ergangen, dass man sich mit der Aufstellung des Kalifen vor der Beerdigung eines Toten zu besch\u00e4ftigen hat. Das kann aber nur dann der Fall sein, wenn die Aufstellung eines Kalifen einen h\u00f6heren Pflichtcharakter aufweist als die Beerdigung eines Toten.\u00a0
Die Verz\u00f6gerung der Beerdigung ist also nicht deswegen geschehen, damit sich die Muslime zum Begr\u00e4bnis versammeln konnten. Vielmehr waren<\/em> sie schon versammelt, insbesondere die Gef\u00e4hrten unter ihnen. Jedoch waren sie mit der bai\u02bfa<\/em> besch\u00e4ftigt. Als sie dann die Vertrags- und auch die Gehorsams-bai\u02bfa<\/em> abgeschlossen hatten, besch\u00e4ftigten sie sich mit der Beerdigung des Propheten (s). Und zwar wann? Mitten in der Nacht nach Abschluss der bai\u02bfa<\/em>!\u00a0
Wenn die Versammlung der Muslime zur Teilnahme am Begr\u00e4bnis der Grund f\u00fcr die Verz\u00f6gerung gewesen w\u00e4re, h\u00e4tte das Begr\u00e4bnis schon Montag tags\u00fcber, in der Nacht zum Dienstag oder Dienstag tags\u00fcber stattfinden k\u00f6nnen. Doch warteten sie ab, bis die Vertrags- und auch die Gehorsams-bai\u02bfa<\/em> f\u00fcr Ab\u016b Bakr abgeschlossen waren. Anschlie\u00dfend besch\u00e4ftigten sie sich unverz\u00fcglich mit der Beerdigung des Propheten (s), was in der Nacht zum Mittwoch geschah.\u00a0
Nach genauer \u00dcberlegung und eingehender Untersuchung der Umst\u00e4nde f\u00fcr die Verz\u00f6gerung der Beerdigung wird somit klar, dass die Verz\u00f6gerung allein aus dem Grunde geschah, die Vertrags- und Gehorsams-bai\u02bfa<\/em> f\u00fcr Ab\u016b Bakr vorher abzuschlie\u00dfen. Folglich besteht zwischen ihr und der bai\u02bfa<\/em> ein elementarer Zusammenhang.\u00a0<\/p>\n\n\n\n


Euer Bruder
\u02bfA\u1e6d\u0101\u02be ibn \u1e2aal\u012bl Ab\u016b ar-Ra\u0161ta\u00a0<\/p>\n\n\n\n


22. Rab\u012b\u02bf a\u1e6f-\u1e6e\u0101n\u012b 1435 n.\u00a0H.
22. Februar 2014 n. Chr.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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