\u0628\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0646 \u0627\u0644\u0631\u062d\u064a\u0645<\/b><\/p>\n\n\n\nFrage:<\/h2>\n\n\n\n
Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuhu. Ich bitte um die Erl\u00e4uterung eines islamischen Gesetzes, da ich irritiert bin. Darf die Menstruierende den Qur\u2019an im Internet und auf dem Handy lesen? Ich bitte um Antwort. Wassalamu Alaikum wa Rahmatullah!<\/p>\n\n\n\n
Wa Alaikum Assalaam wa Rahmatullahi wa Barakatuhu. \u062f\u064e\u062e\u064e\u0644\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u064d\u0651 \u0631\u064e\u0636\u0650\u064a\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0646\u0652\u0647\u064f\u060c \u0623\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0631\u064e\u062c\u064f\u0644\u064e\u0627\u0646\u0650… \u0641\u0642\u0627\u0644 \u0639\u0644\u064a \u0631\u0636\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0646\u0647\u00bb \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u064a\u064e\u0642\u0652\u0636\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0627\u062c\u064e\u0629\u064e\u060c \u0648\u064e\u064a\u064e\u0642\u0652\u0631\u064e\u0623\u064f \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u064e\u060c \u0648\u064e\u064a\u064e\u0623\u0652\u0643\u064f\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u062d\u0652\u0645\u064e\u060c \u0648\u064e\u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0643\u064f\u0646\u0652 \u064a\u064e\u062d\u0652\u062c\u064f\u0628\u064f\u0647\u064f \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0642\u0650\u0631\u064e\u0627\u0621\u064e\u062a\u0650\u0647\u0650 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0621\u064c \u0644\u064e\u064a\u0652\u0633\u064e \u0627\u0644\u0652\u062c\u064e\u0646\u064e\u0627\u0628\u064e\u0629\u064f\u00ab.<\/span><\/p> Der Gesandte Allahs (s) pflegte seine Notdurft zu verrichten, den Qur\u2019an zu rezitieren, Fleisch zu essen und nichts hielt ihn von seiner Rezitation ab, au\u00dfer der Zustand der rituellen Unreinheit.\u2018\u201c<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0645\u064e\u0633\u064f\u0651\u0647\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0637\u064e\u0647\u064e\u0651\u0631\u064f\u0648\u0646\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> Keiner darf ihn ber\u00fchren, au\u00dfer den Reinen.<\/span>[<\/span>56:79<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n \u0623\u064e\u0646\u0652 \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0645\u064e\u0633\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0637\u064e\u0627\u0647\u0650\u0631<\/span><\/p> Dass nur der rituell Reine den Qur\u2019an ber\u00fchren darf.<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n In einer anderen \u00dcberlieferung von Imam Malik im Muwatta\u2018 unter dem vollst\u00e4ndigen Namen \u2018Abdullahs in der Weise \u201evon \u2018Abdullah Ibn Abi Bakr Ibn Muhammad Ibn \u2018Amru Ibn Hazm\u2026\u201c, die auch At-Tabarani im Al-Kabir wa As-Saghir von Salim Ibn \u2018Abdillah Ibn \u2018Umar \u00fcberliefert, in dem Wortlaut: \u00bb\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0645\u064e\u0633\u064f\u0651 \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0637\u064e\u0627\u0647\u0650\u0631\u064c\u00ab<\/span><\/p> Niemand au\u00dfer dem rituell Reinen ber\u00fchrt den Qur\u2019an.\u2018\u201cDehalb ist bei mir die korrektere Ansicht, dass der Menstruierenden die Ber\u00fchrung des Qur\u2019an und seine Rezitation verboten sind.<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n Serie von Fragen, die an den Gelehrten Sheikh Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Amir von Hizb-ut-Tahrir, von den Besuchern seiner Facebook-Seite gestellt wurden.<\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":13335,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[1143,1286,1747,2147],"class_list":["post-10037","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-islamrechtliche-fragen-und-antworten","tag-handy","tag-internet","tag-menstruierende","tag-quran-4"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10037","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/27"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10037"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10037\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/13335"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10037"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10037"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Zur Beantwortung der Frage bedarf es der Klarstellung folgender drei Aspekte:
1.\u200b Das m\u00fcndliche Rezitieren des Qur\u2019an, also nicht das Ablesen aus dem Mushaf (Qur\u2019an in gebundener Buchform).
2.\u200b Das Ber\u00fchren des Mushaf und das Rezitieren des Qur\u2019an aus ihm.
3.\u200b Das Tragen eines Laptops oder eines Handys, auf dem sich ein Qur\u2019an-Programm befindet, und das Lesen aus diesem Programm.
1. Das m\u00fcndliche Rezitieren des Qur\u2019an durch die Menstruierende: Hierbei handelt es sich um eine Frage, zu der es Meinungsunterschiede unter den Rechtsgelehrten gibt. Manche von ihnen verbieten es, w\u00e4hrend andere es erlauben. Die korrektere Ansicht in dieser Rechtsfrage ist bei mir, dass der Menstruierenden die Rezitation des Qur\u2019an, bei der sie ihn ausspricht, untersagt ist. Al-Hakim \u00fcberliefert in seinem Mustadrak von Sulayman Ibn Harb und Hafs Ibn \u2018Amru Ibn Murra von \u2018Abdullah Ibn Salama, der sagte: \u201eWir traten zu \u2018Ali (r.a.) ein, ich und zwei M\u00e4nner. Da sagte \u2018Ali (r.a.):<\/p>\n\n\n\n
Al-Hakim sagte, dass dies ein Bericht mit authentischer (Sahih) \u00dcberlieferungskette ist, auch Ad-Dhahabi befand ihn f\u00fcr authentisch (Sahih). Aus dem Hadith geht deutlich hervor, dass der Gesandte (s) den Qur\u2019an m\u00fcndlich zu rezitieren pflegte, au\u00dfer wenn er sich im Zustand der rituellen Unreinheit befand, sodass es dem im Zustand der rituellen Unreinheit Befindlichen untersagt ist, den Qur\u2019an zu rezitieren. Was den sich in der rituellen Unreinheit Befindenden betrifft, das ist in Bezug auf die Rezitation des Qur\u2019an auch auf die Menstruierende anzuwenden.
Deshalb handelt es sich bei mir um die korrektere Ansicht, dass die Menstruierende den Qur\u2019an nicht rezitieren darf.<\/b>
2. Das Ber\u00fchren des Mushaf durch den sich im Zustand der rituellen Unreinheit Befindenden und die Menstruierende ist nicht erlaubt. Es ist verboten aufgrund der Aussage des Erhabenen:<\/p>\n\n\n\n
Ebenso aufgrund des ehrw\u00fcrdigen Hadith, der von Imam Malik im Muwatta\u2018 von \u2018Abdullah Ibn Abi Bakr Ibn Hazm \u00fcberliefert wird, dass in dem Brief, den der Gesandte Allahs (s) an \u2018Amru Ibn Hazm schrieb, stand:<\/p>\n\n\n\n
\u201eVon Sulayman Ibn Musa: \u201aIch h\u00f6rte Salim Ibn \u2018Abdillah Ibn \u2018Umar von seinem Vater berichten, dass dieser sagte: \u201aDer Gesandte Allahs (s) sagte:<\/p>\n\n\n\n
3. Was nun das Tragen eines Laptops oder Handys betrifft, auf denen sich ein Programm des ehrw\u00fcrdigen Qur\u2019an befindet, so haben die Gelehrten in der Vergangenheit eine Angelegenheit untersucht, mit der ich meine Ausf\u00fchrungen beginnen m\u00f6chte. Es handelt sich um die Frage des Tragens des Mushaf, wenn er sich in einem Kasten oder einer H\u00fclle befindet. Hierin gab es Meinungsunterschiede unter den Gelehrten:
Die Gelehrten der Hanafiyya und der Hanbaliyya sind dahin gegangen, dass es f\u00fcr den im Zustand der rituellen Unreinheit Befindlichen und die Menstruierende zul\u00e4ssig ist, den Mushaf an einem Henkel zu tragen oder an einem sonstigen Hilfsmittel, das nicht zum Mushaf selbst geh\u00f6rt. Dies, weil der Tr\u00e4ger den Mushaf nicht ber\u00fchrt, sodass es nicht untersagt ist, etwa wenn der Mushaf im Gep\u00e4ck getragen wird. Denn die Untersagung betrifft das Ber\u00fchren und in diesem Fall kommt keine Ber\u00fchrung zustande. Die Hanafiyya sagten, dass es nicht unerw\u00fcnscht sei, den Mushaf in einem Umschlag zu tragen, der nicht angen\u00e4ht ist, oder in einer H\u00fclle \u2013 also einem Beutel \u2013 oder \u00c4hnlichem. Die Gelehrten der Malikiyya und der Shafi\u2019iyya und auch Imam Ahmad folgen der Meinung, dass es nicht erlaubt ist. Dazu sagte die Malikiyya: Nur der rituell Reine tr\u00e4gt den Mushaf, und sei es auch auf einem Kissen oder \u00c4hnlichem, etwa dem St\u00e4nder f\u00fcr den Mushaf, in einer H\u00fclle oder an einem Henkel. Auch die Shafi\u2019iyya sagten, was von ihnen wohl bekannt ist: Dem im Zustand der rituellen Unreinheit Befindlichen und der Menstruierenden ist es untersagt, einen Beutel oder einen Kasten zu ber\u00fchren oder zu tragen, in dem sich ein Mushaf befindet, sofern dieser vorbereitet wurde, um den Mushaf zu tragen. Somit ist es einem nicht erlaubt, eine Box zu ber\u00fchren oder zu tragen, wenn die Absicht bestehen sollte, den in der Box befindlichen Mushaf in einem Gep\u00e4ckst\u00fcck zu tragen.
Offensichtlich gibt es in dieser Frage juristische Meinungsunterschiede. Ich halte es f\u00fcr korrekter, dass es erlaubt ist, ein Handy ohne rituelle Reinheit zu tragen, auch wenn dieses ein Qur\u2019an-Programm beinhaltet, da das Handy nicht das Rechtsurteil des Mushaf teilt. Die Realit\u00e4t der Speicherung eines Programms auf dem Handyspeicher ist nicht der Schrift gleichzustellen. Au\u00dferdem beinhaltet das Handy viele andere Programme au\u00dfer des Qur\u2019an-Programms und wird f\u00fcr viele andere Angelegenheiten als dem Rezitieren des Qur\u2019an genutzt, weshalb das Handy nicht das Urteil des Mushaf teilt. Dazu gibt es jedoch zwei Ausnahmen:<\/b>
1. Wenn das Qur\u2019an-Programm l\u00e4uft und der koranische Text auf dem Ger\u00e4tebildschirm zu sehen ist:<\/b>
In diesem Fall nimmt der geschriebene Text wegen der Verschriftlichung das Gesetz des Mushaf an. So ist es verboten, den Bildschirm mit dem koranischen Text zu ber\u00fchren, au\u00dfer f\u00fcr den rituell Reinen, da es der Schrift auf Papier, auf Seiten oder auf Leder gleichkommt, auf denen der Mushaf geschrieben wird. Wenn also der Tr\u00e4ger des Handys den auf dem Handy befindlichen Qur\u2019an rezitieren will, indem er ihn auf dem Bildschirm \u00f6ffnet, so muss er rituell rein sein. Genauso verh\u00e4lt es sich, wenn der Bildschirm den koranischen Text zeigt. Auch in diesem Fall darf das Handy nur getragen werden, wenn man sich im Zustand der rituellen Reinheit befindet.
Wenn der koranische Text aber nicht auf dem Handy ge\u00f6ffnet ist:<\/b>
In diesem Fall darf auch der sich im Zustand der rituellen Unreinheit Befindende das Handy tragen, selbst wenn sich unter den gespeicherten Programmen der ehrw\u00fcrdige Qur\u2019an befindet. Denn die Realit\u00e4t des Handys unterscheidet sich von der Realit\u00e4t des Mushaf, sofern der koranische Text nicht ge\u00f6ffnet ist.
2. Wenn das Handy nichts als das Qur\u2019an-Programm enth\u00e4lt und dieses zum Rezitieren auf dem Bildschirm erscheint, mit anderen Worten das Handy ausschlie\u00dflich zur Rezitation des Qur\u2019an genutzt wird und es keine anderen Programme beinhaltet, in diesem Fall darf das Handy nicht vom sich im Zustand der rituellen Unreinheit Befindenden getragen werden.<\/b>
Dies halte ich in dieser Frage f\u00fcr korrekter, doch Allah wei\u00df es am besten und ist am weisesten.<\/b>
Wassalaam Alaikum wa Rahmatullah wa Barakatuhu
17. Dhul Hijja 1434 n. H.
01. Oktober 2013 n. Chr.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"